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Diario de un predicador viajero
<< Vol III 18 de Enero al 16 de Septiembre del 2001 >>
<< 9 El único refugio era nuestro Templo que estaba encaramado sobre una de las muchas colinas de Vladivostok >>
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| Hoy al levantarme pasé unos 10 minutos organizando mi parafernalia, primero enrollé mi bolsa de dormir y mi estera y las ubiqué en una esquina del cuarto, luego doblé pulcramente mi ropa sucia y la puse en una bolsa de plástico cerca del piso para lavarla más tarde, acto seguido guardé mi reloj, linterna, tazas y vasos en sus respectivos lugares dentro de mi mochila, incluso organicé algunas pertenencias de mis anfitriones, he realizado con el tiempo que uno no puede pensar en Kṛṣṇa en una atmósfera sucia y desarreglada, es un poco difícil vivir en una bolsa durante 32 años, pero el secreto está en la fórmula de Śrīla Prabhupāda: Un lugar para todo y todo en su lugar, cada día me tomo un tiempo para organizar y limpiar las cosas que me rodean, incluso si sólo paso un día allí.
| | Durante el año pasado también traté de reducir algunas cosas: Mis alimentos, mis posesiones y la charla innecesaria, un sannyāsī deber cargar sólo con sus pertenencias básicas y depender de la misericordia del Señor por su propio beneficio... El Señor Caitanya Mahāprabhu dió varias instrucciones a Ragunātha dāsa Gosvāmī, las cuales intento seguir lo más posible como guías en mi vida como sannyāsī:
| | gramya-kathā na sunibe
gramyavarta na kahibe bhala na khaibe ara bhala na paribe
| | No hables como la gente en general ni tampoco escuches lo que ellos tienen para decir, no debes comer alimentos muy sabrosos así como tampoco debes vestir muy agradablemente.
| | amana manada hana kṛṣṇa nama sada la be
vraje rādhā kṛṣṇa seva manase karibe
| | No esperes honor, pero ofrece tu respeto a otros, siempre canta el Santo Nombre del Señor Kṛṣṇa y en tu mente rinde servicio a Rādhā y Kṛṣṇa en Vṛndāvana.
| | En un determinado momento de mi vida sólo poseía una pequeña bolsa de viaje, pero por necesidad (y por servicio) parece que la lista de posesiones ha crecido nuevamente: Para escribir este diario necesito mi computadora, por mis dolores de espalda necesito mi esterilla, para una mayor higiene cargo con mi propia bolsa de dormir y debido a que cambio muy seguido de clima debo cargar con ropa de verano y de invierno; lo mejor que puedo hacer con el espíritu de renuncia es llevar la versión más pequeña de cada cosa que necesite, por este motivo tengo una computadora compacta Sony Vaio, una bolsa de dormir pequeñita, una chamarra de invierno que enrollada tiene el tamaño de mi puño y créanlo o no, una danda plegable, Señor Caitanya por favor cuénteme entre sus seguidores en la orden de renuncia ¡a pesar de mi equipaje extra!
| | Aunque muchos sannyasis de ISKCON no utilizan más sus dandas yo trato de hacerlo, el año pasado fui negligente en llevarla y tuve un sueño con Śrīla Prabhupāda donde me reprendía muy severamente por no utilizarla, no tomé el sueño muy seriamente y continúe viajando sin la danda ¡y tuve el sueño nuevamente! Luego de esto comencé a pensar seriamente en llevar la danda y planee una más pequeña con fines viajeros, dos noches después soñé nuevamente con Śrīla Prabhupāda, estaba amonestándome por no llevar la marca del sannayasi ¡una vara tridandi, a partir de esa mañana llevé mi danda a donde quiera que fuera!, a las 7:00 am partimos con Uttamaśloka hacia el templo para realizar una ceremonia de iniciación, durante el camino pude observar a muchas jóvenes pidiéndo aventón como nunca lo había visto en Rusia, le pregunté a mi conductor, Kailash Candra, por qué las muchachas estaban tomando tal riesgo y me dijo que se trataba de prostitutas, me dijo que la prostitución, el crimen y las drogas son incontrolables en la ciudad, Vladivostok se ha degradado rápidamente en los años recientes, detener estos vicios es el principal objetivo ya que es un puerto y comparte la frontera con China y ciertamente a mí me pareció que se trataba de una ciudad descuidada, el único refugio es nuestro templo que está encaramado sobre una de las muchas colinas de Vladivostok.
| | Es la primera vez que ví el particular edificio que tenemos ahora por templo, los dirigentes de la ciudad quienes estando muy agredecidos por nuestro programa de Alimentos para la Vida, arreglaron que pudíeramos tener estas instalaciones de forma gratuita. Anteriormente era un jardín de niños, los devotos están reparando el espacioso edificio y están haciendo un pequeño parque que lo rodee, el salón del templo está terminado y las Deidades de Gaura-Nitai y un gran Jagannatha honran el altar.
| | Dí una clase de una hora sobre las 10 ofensas al Santo Nombre, dando un énfasis especial a la inatención, en las enseñanzas del Señor Caitanya Śrīla Prabhupāda lista la inatención como una de las 10 ofensas, Śrīla Jiva Gosvāmī ha escrito que la inatención mientras se canta es la ofensa más seria, porque debido a la inatención uno causa el resto de las ofensas hacia el Santo Nombre, mientras la ceremonia procedía acepté a los nuevos discípulos dándoles los nombres de Jivdoya dāsa, Gaura Karuna dāsa, Viṣṇu Smaranam dāsa, Anuttama dāsa, Satyavati dāsi, Vraja Kumaria dāsi y Nirasraya Kṛṣṇa dāsi, esto eleva el número de mis hijos e hijas espirituales a 1158.
| | Luego de la ceremonia me reuní con todos mis discípulos de la región, la madre de uno de ellos vino a mí con un problema único: Tiene dos hijos, su hijo devoto recientemente se mudó al oeste de Rusia, pero su segundo y más joven hijo vive con ella, el problema es que el año pasado el hijo más joven entró al Colegio de Parapsicología y Magia, cuando dijo esto miré a Vrajenda Kumara para ver si lo que acababa de escuchar era verdad, el me confirmó que muchos rusos sienten fascinación por estos temas y que el colegio es muy popular, es aceptado como una institución genuina, ella se quejó que su hijo se especializa en la magia negra y que se pasa toda la noche cantando extraños sonidos y llamando a todo tipo de espíritus raros y fantasmas al departamento; ¡a mí se me puso la carne de gallina al escuchar la historia!, continuó diciendo que él es el mejor estudiante de la clase pero que estaba aterrorizada por sus resultados, ¡es la primer madre que escucho que se encuentra desilusionada de que su hijo estuviera obteniendo calificaciones ejemplares!, me pidió consejo y le dije que tratara de convencer a su hijo que abandonara la escuela, también le pedí que tomara refugio en los Santos Nombres, pedí un Kṛṣṇa Book y leí una advertencia de Śrīla Prabhupāda en el capítulo La muerte de Putana, siempre leo este capítulo cuando la gente me pregunta como manejar a los espíritus:
| | ...Así pues, madre Yaśodā comenzó a cantar distintos nombres de Viṣṇu para proteger las diferentes partes del cuerpo del niño Kṛṣṇa. Madre Yaśodā estaba firmemente convencida de que debía proteger a su hijo de toda clase de fantasmas y espíritus malignos, tales como los Ḍākinīs, Yāthudhānis, Kūṣmāṇdās, Yakṣas, Rākṣasas, Vināyakas, Koṭarā, Revatī, Jyeṣṭhā, Pūtanā, Mātṛkās, Unmādas y otros espíritus malignos similares que hacen que las personas olviden su propia existencia y dan problemas al aire vital y a los sentidos. Estos seres algunas veces aparecen en sueños y son causa de mucha perturbación; y otras veces aparecen en forma de ancianas y chupan la sangre de los niños pequeños. Esos fantasmas y espíritus malignos no pueden permanecer donde se canta el santo nombre de Dios...
| | Esta noche dí una clase del Bhagavad-gītā en el Café Hare Kṛṣṇa en el centro de Vladivostok, la pequeña tienda estaba repleta con más de 100 devotos e invitados, hablé sobre el capítulo del Bhagavad-gītā 2.59 por más de una hora y media, enfatizando la estricta importancia de seguir un sadhana para obtener fuerza y resistencia contra la tentación de Māyā, ofrecí mi teoría de que muchos devotos abandonan el movimiento porque no cantan suficientemente los Santos Nombres, recuerdo al comienzo del movimiento cuando me uní, más allá de nuestro fuerte compromiso de cantar la japa en el salón del templo en asociación con otros devotos, todos los días también salíamos a cantar a la calle por más de 5 o 6 horas, al atardecer volvíamos al templo para el arati y la clase, nos encontrábamos literalmente absortos en los Santos Nombres por tantas horas al día como era posible, claro que el método de saṅkīrtan cambió y con él el harinam saṅkīrtan se transformó en el mejor de los casos en un asunto de fin de semana, esto pudo haber sido necesario, no obstante perdimos mucha asociación con el Santo Nombre el cual es nuestro salvador y redentor, siento que si los devotos encontraran más tiempo para cantar los Santos Nombres habría menos problemas personales y colectivos en nuestro movimiento.
| | El nombre es la forma más pura de conocimiento, el mejor de todos los vratas o votos y la meditación más elevada, da el resultado auspicioso último y es la renunciación más sublime. El cantar es la actividad espiritual sin comparación, la actividad piadosa más santa, el camino supremo hacia la autorrealización, ofrece la mayor liberación. El Santo Nombre es divino y se sitúa en el reino espiritual supremo, es un súper-excelente servicio devocional y el agente más purificante, haciendo llover el amor de Dios. Es la esencia de todas las escrituras, la causa de todo, la Suprema Verdad Absoluta, el objeto más adorable y actúa como el instructor y guía espiritual supremo. Śrī Harinama Cintamani
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