• 1. Siddha-svarūpānanda
• 2. Kīrtanānanda Swami
• 3. Apóstol Pablo (cristiano)

• 1. Nuestra filosofía
• 2. Nuestra práctica espiritual básica
• 3. Nuestro marco institucional - ISKCON

«Los aspectos culturales [externos] de la Conciencia de Krishna son parte integral de la práctica de la Conciencia de Krishna ... porque [sic] ayuda ...a identificanse con el vestido ... [etc.], del mundo espiritual».

«En el Caitanya-caritamrita se dice claramente que se debe aceptar las actividades emocionales de los asociados de Krishna, sin imitar su forma de vestir ... Uno debe pensar en Radha y Krishna las veinticuatro horas al día y ocuparse en Su servicio dentro de nuestra mente, sin cambiar nuestra vestimenta externa».
Las Enseñanzas del Señor Caitanya, Capítulo 31

«Asistí a un programa casero del SIF en Nuevo México por alrededor de un año antes de que visitara un templo de ISKCON. El programa consistía en kirtan, filosofía y prasadam. Cuando mostré interés me dieron unas cuentas de japa y el Libro de Krishna de Prabhupada. Sé que el líder del programa (un discípulo de Siddha-svarupananda) cantaba japa fervientemente todas las mañanas».

• 1. Filosofía: Krishna West promueve públicamente las enseñanzas sástrica completas de Prabhupada
• 2. Práctica: Krishna West enseña el programa de sadhana básico de Prabhupada
• 3. Marco Institucional: Krishna West es parte de ISKCON

«Kirtanananda debe devolver [el dinero] que tomó de mí con el pretexto de ir a Londres. Siento mucho su desobediencia».
23 de septiembre de 1967

«Confié este asunto a Kirtanananda pero él ha desobedecido al nivel en que me ha conmocionado. Una vez [en Nueva York] desobedeció mi orden y perdimos $ 1,200.00 en relación con el Sr. Payne. Esta vez me ha desobedecido de nuevo, si se establece este actuar como ejemplo en la sociedad será un gran impedimento. La obediencia es la primera ley de la disciplina, estamos pensando en una organización grande en todo el mundo y no es posible que se realice si hay desobediencia».
23 de septiembre de 1967

«Kirtanananda Swami me ha causado una gran conmoción, le aconsejé que fuera a Londres con una carta de presentación y dinero, pero se alejó volando a Nueva York sin mi conocimiento. Su primera acción después de tomar sannyasa es una gran conmoción para mí, tenganlo en cuenta».
30 de septiembre de 1967

«Kirtanananda ... debía detenerse [en Londres] ... pero él estaba tan frenético para ver y encontrarse con sus viejos amigos que olvidó la orden de Krishna y se entregó a una especie de complacencia de los sentidos. Sin duda es un escandaloso incidente que jamás me esperaba de un discípulo como Kirtanananda».
3 de Octubre de 1967

«... por su capricho [Kirtanananda Swami] no fué a Londres, en su lugar fue directamente a Nueva York, este es un ejemplo terrible y me ha sorprendido ... debemos recordar siempre que Krishna es el único que da órdenes. Su orden se recibe a través del maestro espiritual».
3 de Octubre de 1967

«Hace muy poco Kirtanananda ha desarrollado una conciencia diferente de Maya que se llama el mal uso de nuestra diminuta independencia ofrecida por Krishna ... Así, es mi opinión definitiva de que sus clases en cualquier lugar no contendrán ninguna secuencia espiritual. Él debe rectificar su error antes de que pueda desempeñar nuevamente un papel importante en nuestra sociedad. De labios hacia afuera dice que es un alma entregada, pero por sus acciones muestra que está pensando de manera diferente».
6 de Octubre de 1967

«En algunas ocasiones se puede tener barba, pero es mejor no mantenerla para diferenciarse de los hippies, debemos dejar que el público sepa que no somos hippies. Kirtanananda ... ha comenzado a dejarse la barba de nuevo ... Y me ha desobedecido deliberadamente al no ir a Londres».
11 de Octubre de 1967

«Kirtanananda me está causando mucho dolor, de la carta de Rayarama está claro que Kirtanananda no ha entendido correctamente la filosofía de la Conciencia de Krishna y parece que no sabe la diferencia entre las características impersonales y personales de Krishna. Lo mejor será prohibirle hablar en cualquiera de nuestros eventos o reuniones. Está claro que se ha vuelto loco...»
16 de Octubre de 1967

«Parece que Kirtanananda Swami también está instigando a los devotos a no cantar los Nombres Personales de Dios. “Cuando Krishna controla sus diversas energías no se convierte en impersonal. Si Kirtanananda cree en un solo Ser, ¿por qué hace hincapié en la vibración y no en las palabras? ¿por qué encontró diferencia en la vibración y las palabras? Si cree en Él, no hay ninguna diferencia entre la vibración y las palabras? Y ¿por qué no se debe estar unido al canto? Todo esto significa que él no tiene ninguna idea clara y que está hablando tonterías. Si Kirtanananda no entiende esta filosofía, entonces es mejor que pare de decir disparates».
16 de Octubre de 1967

«...Cuando un hombre se siente frustrado en todas las etapas antes mencionadas [dharma-artha-kama], llega a cuatro, que es impersonalismo, y se cree uno con el Supremo. Este último ataque es muy grave y mortal. Kirtanananda ha desarrollado muy recientemente la cuarta etapa de la enfermedad a causa de su negligencia y desobediencia a su maestro espiritual».
17 de Octubre de 1967

«Si él es sincero en su concepto del Absoluto Impersonal, debe entrar en correspondencia conmigo y voy a refutar todos sus argumentos; pero entiendo que él no podía responderte, incluso cuando lo golpeas con algunas preguntas. Voy a pedirte que salves a esta pobre criatura de la calamidad del impersonalismo».
19 de Octubre de 1967

«El impersonalista no puede hacer ningún servicio a Krishna porque es un gran ofensor, bajo esas circunstancias Krishna no aceptará el alimento preparado por Kirtanananda en su actual condición de enfermedad impersonal».
19 de Octubre de 1967

«Mi dolor por Kirtanananda no es nada personal, pero siento que haya llegado a ser un mayavadi...»
26 de Octubre de 1967

«Kirtanananda no tiene derecho a imponer nada a la Sociedad de esta manera».
14 de Octubre de 1967

«Nunca te permití a dar instrucciones en mi nombre».
28 de Octubre de 1967

«A Kirtanananda le fue concedida la posición de un sannyasi porque lo quería -hasta donde entiendo- él mismo quería ser un maestro espiritual ... Me gustaría que en mi ausencia todos mis discípulos se conviertan en maestros espirituales genuinos para difundir la Conciencia de Krishna en todo el mundo».
2 de Noviembre de 1967

«Kirtanananda es un loco. Eso está probado. Él mismo dice que se ha convertido igual al maestro espiritual pero en realidad es un tonto que no entiende el principio del discípulo, incluso en los asuntos mundanos ordinarios».
9 de Noviembre de 1967

«Kirtanananda me estaba dando un servicio directo masajeando y cocinando, y otras cosas; pero posteriormente por el dictado de Maya se envaneció tanto que pensó que su maestro espiritual era un hombre ordinario, que sólo sigue existiendo a causa de su servicio. Esta mentalidad en seguida lo empujó hacia su caída».
30 de Diciembre de 1967

«Kirtanananda dudaba acerca de mi vida porque pensó que soy dependiente de su masaje, por lo que pensó que no hay necesidad del Maestro Espiritual porque el Maestro Espiritual es un hombre ordinario, y depender de un hombre ordinario es una tiranía».
21 de Enero de 1968

«La negativa de Kirtanananda de aceptar el sistema del parampara y la autoridad de las Escrituras es la causa de su desgracia. Su versión de que el sol y la luz del sol son uno y lo mismo es cierto, pero cuando la luz del sol está en una habitación, no es correcto decir que el sol está en la habitación. En consecuencia su conocimiento es imperfecto y por lo tanto él no puede ser un predicador. Por consiguiente está contemplando empezar un club nocturno de tipo psicodélico».
14 de Enero de 1968

«Kirtanananda no cree en el parampara o en la necesidad de la autoridad de las Escrituras. Parece que él siente que esto es una especie de tiranía».
15 de Enero de 1968

«...Si alguien se viste como buen caballero occidental, sin túnicas, no tengo ninguna objeción...»
13 de octubre de 1967

«Deben seguir teniendo túnicas, tilaka, sika y deben distinguirse de los hippies. Nunca me opuse a que alguno de mis estudiantes vistiera como buen caballero norteamericano, afeitado y limpio; los que son mis discípulos deben tener sika, tilaka y un collar de cuentas en el cuello sin falta».
16 de octubre de 1967

• 1. Los devotos deben utilizar túnicas. Pero en la siguiente frase dice:
• 2. “Nunca me opuse” si devotos se visten como buenos caballeros occidentales, sin túnicas.
• 3. Los devotos deben usar sikha, tilaka y cuentas "sin falta".

«En cuanto a la religión hippy; debemos distinguirnos de los hippies, los hippies generalmente mantienen el pelo y la barba largos, con el fin de distinguirnos de ellos debemos estar siempre afeitados y limpios. Cuando nuestros devotos salen no tengo ninguna objeción si se visten como un buen caballero occidental. Hasta ahora todos los caballeros son limpios y afeitados por lo que si no mantenemos el pelo largo y nos vestimos muy bien, con tilaka, sika y un collar de cuentas en el cuello, además de nuestro servicio devocional, ciertamente vamos a ser distintos de los hippies»
17 de octubre de 1967

«...mi alegría no tuvo límites, exactamente igual que cuando tu hijo perdido regresa».
(23 de mayo de 1968)

• 1. Filosofía. Kirtanananda Swami predicó el impersonalismo.
• 2. Práctica. Kirtanananda Swami se opuso al canto de los Nombres de Krishna.
• 3. Institución. Kirtanananda Swami se creía igual o superior a Prabhupada y desafiaba su autoridad dentro de ISKCON. Así que trató de imponerse en los templos.

• 1. Krishna West no predica impersonalismo.
• 2. Krishna West promueve el sadhana estándar de Prabhupada, incluyendo el canto del Mahamantra Hare Krishna.
• 3. Krishna West es leal a ISKCON y no trata de imponerse a los proyectos de ISKCON. En mi reciente gira por Europa he dicho en todos los templos que los devotos del templo deben seguir las reglas de su templo local.

«En la reunión de Mayapur en 1986 el Cuerpo del GBC y el GBC Norteamérica en su reunión de diciembre de 1986 en Dallas me pidieron analizar filosóficamente [la situación de] Kirtanananda Swami y presentar un reporte con mis conclusiones. Obedienciendo esa orden he escrito este artículo.

Después de estudiar muchos documentos pertinentes he resumido y mostraré la tesis básica de Kirtanananda Swami tal y como yo la percibo en cuatro divisiones.

[Kirtanananda Swami cree lo siguiente:]

• 1. Kirtanananda Swami y otros gurus cualificado son iguales e idénticos con Srila Prabhupada.
• 2. Al ser iguales a Prabhupada los gurus presentes merecen el mismo culto que se le otorga a Prabhupada.
• 3. El GBC simplemente debe asesorar al guru, quien seguirá las instrucciones si está inspirado a hacerlo.
• 4. La unidad de ISKCON es infinitamente menos importante que la pureza, según lo imaginado por el guru iluminado.

• 1. Ningún miembro de Krishna West ha reclamado nunca ser igual a Prabhupada, tal afirmación sería absurda.
• 2. Ningún miembro de Krishna West es adorado, o quiere ser adorado, como Prabhupada.
• 3. Krishna West acepta la legitimidad del sistema del GBC, según lo establecido por Prabhupada.
• 4. Krishna West reconoce la extraordinaria importancia de la unidad en ISKCON, por lo tanto seguimos trabajando con el GBC, con la esperanza de fomentar la unidad a través del respeto y la comprensión mutua.

«Ya sea un erudito brahmana, un sannyasi o incluso un Sudra -o quienquiera que conozca la ciencia de Krishna es un maestro espiritual».
Caitanya-caritāmṛta, Madhya 8.128

• 1. Uno se salva y justifica ante Dios simplemente creyendo la interpretación de Pablo de la crucifixión, en lugar de amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prójimo como a uno mismo, tal y como Jesús enseñó.
• 2. En la Carta a los Romanos también planta las semillas de la doctrina del pecado original [5,12], una creencia que ni Jesús ni el Antiguo Testamento enseñaron directamente.
• 3. En la Carta a los romanos también enseña que Dios predestina quienes serán salvos [8,29-30], una doctrina que ni Jesús ni el Antiguo Testamento enseñaron directamente.
• 4. En la Carta a los Romanos da una interpretación original de la posición ante Dios de Judíos y paganos, una doctrina que no se encuentra en las enseñanzas de Jesús ni en el Antiguo Testamento.

«¿Por qué ... debe un cristiano convertirse en hindú ...? Ellos deben saber lo que es Dios... su relación con Dios... [Porque yo predico que] por lo tanto, están siguiendo [y] aceptan. Si yo hubiera predicado que la religión hindú es mejor que la religión cristiana, me habrían pateado hace mucho tiempo. Es una ciencia, es una filosofía».
(6 de noviembre de 1972)