 | EL AVIÓN VOLÓ durante la noche y llegó a Londres por la mañana. Śrīla Prabhupāda había planeado una escala. Se registró en un hotel del aeropuerto, recibió su masaje y descansó. Por la tarde se levantó, se bañó luego él y Kīrtanānanda abordaron el avión con destino a Nueva Delhi vía Moscú. Sin embargo, mientras el avión aún estaba en tierra, un miembro de la tripulación anunció. “un breve retraso debido a las regulaciones sanitarias". Un pasajero que desembarcó ese mismo día estaba ahora enfermo, aparentemente con viruela, por lo que el avión tendría que ser fumigado a fondo. Prabhupāda y Kīrtanānanda pasaron la noche en una habitación del Hotel Excelsior.
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| Temprano a la mañana siguiente, el 24 de julio, sentado en su habitación de hotel, con aire acondicionado y televisión, ninguno de los cuales había usado, Śrīla Prabhupāda le escribió una carta a Brahmānanda en Nueva York.
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| «Acepta mis bendiciones. Siempre estoy pensando en tus sentimientos de separación. Por favor, cumple con su deber amablemente y Kṛṣṇa te ayudará en todos los aspectos. Nos retrasamos aquí durante 16 horas. A partir de esta mañana a las nueve para Delhi. El otro día me llamó el Sr. B. K. Nehru, Embajador de la India. Le hablé de mi visa permanente y me prometió ayudarme cuando regrese. Por favor, programa una cita con él para informarle que deseo presentarle nuestro conjunto del Bhagavatam y nuestras otras literaturas. Luego, acércate a él en Washington D.C. y presentale personalmente los libros, etc. Tan pronto como sienta algo de fuerza, regresaré. Hasta ahora no ha habido ningún problema con mi salud y espero llegar a Delhi esta noche. Te escribiré de nuevo después de llegar a Vrindaban. Transmite mi ardiente afecto y bendiciones para todos los muchachos. Tengo mucha esperanza de mi movimiento. Por favor, manténte firme, sigue todas mis instrucciones escrupulosamente, canta Hare Kṛṣṇa y Kṛṣṇa te dará toda la fuerza».
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| Prabhupāda y Kīrtanānanda volaron a Moscú. Allí caminaron alrededor de la terminal, observando lo que Prabhupāda llamó imágenes de propaganda. Después de una escala de una hora, volvieron a abordar y volaron otras ocho horas, llegando a Delhi alrededor de la medianoche.
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| El muro de calor que los recibió le hizo sentir bien a Prabhupāda. Él vino por esto. Dentro de la terminal del aeropuerto, los ventiladores del techo agitaban el aire bochornoso, Prabhupāda y Kīrtanānanda formaban filas lentas mientras los empleados uniformados revisaban los pasaportes y los formularios de aduana, sin computadoras al estilo occidental ni eficiencia. Un poco más allá del área de inmigración y aduana, las personas que esperaban a los pasajeros que llegaban saludaban, llamaban y se reunían con amigos y familiares.
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| Después de que Prabhupāda y Kīrtanānanda reclamaron su equipaje y pasaron la aduana, se pararon en la acera fuera de la terminal. Aunque Prabhupāda se había quitado el suéter, Kīrtanānanda estaba sofocado con su traje de lana negro. Eran las 2 A.M. A su alrededor, los pasajeros se encontraban con sus seres queridos, quienes los abrazaban, a veces incluso los adornaban y los ayudaban a subir a los automóviles o taxis. Pero nadie estuvo allí para Prabhupāda. Ciertamente fue diferente de las recientes escenas llorosas del aeropuerto, donde Prabhupāda estuvo con sus seres queridos. Ahora, en lugar de estar rodeado de discípulos amorosos, Prabhupāda fue asediado por taxistas y porteadores que querían llevar su equipaje por una tarifa. En hindi, Prabhupāda le pidió a uno de los conductores que los llevara a Chippiwada, en el viejo Delhi. El conductor puso su equipaje en el maletero y Prabhupāda y su discípulo se subieron al asiento trasero.
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| El pequeño taxi Ambassador recorrió calles muy conocidas por Śrīla Prabhupāda. El tráfico nocturno era ligero: un taxi ocasional o un ricksha a motor. La mayoría de las calles estaban vacías y tranquilas, las tiendas cerradas, alguna persona o vaca durmiendo al aire libre.
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| Solo unos años antes, Prabhupāda vendió revistas De vuelta al Supremo, solicitó donaciones e imprimió sus Śrīmad-Bhāgavatams aquí. En esos días estuvo solo, prácticamente sin dinero ni residencia. Sin embargo, había sido feliz, completamente dependiente de Kṛṣṇa.
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| Pero los líderes de la India rechazaban la cultura védica e imitaban a Occidente. Aunque algunos indios todavía profesaban seguir la cultura védica, en su mayoría eran víctimas de maestros mezclados que no aceptaban a Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios. Así que se sintió obligado a irse, a ir y trasplantar la cultura védica a Occidente. Se aferró estrictamente a la visión de sus maestros espirituales predecesores y demostró que tenía razón: Occidente era un campo muy bueno para la Conciencia de Kṛṣṇa.
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| Mientras el taxi atravesaba la Vieja Delhi y se acercaba a Chawri Bazaar, Prabhupāda vio las imprentas y las papeleras, ahora cerradas por la noche. El habitual tráfico denso de carros tirados por humanos estaba ahora ausente, aunque algunos trabajadores dormían en sus carros hasta la mañana, se bañaban en un pozo al aire libre y comenzaban otro día de acarreo. Cuando Śrīla Prabhupāda supervisaba la publicación de sus primeros volúmenes del Śrīmad-Bhāgavatam, caminaba a diario por estas calles, compraba papel, recogía pruebas de la imprenta y regresaba con las pruebas corregidas. Su Primer Canto fue una gran victoria.
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| Chawri Bazaar conducía a calles laterales que conducían por los estrechos carriles de Chippiwada, donde postes de metal verticales impedían la entrada de automóviles y rickshas. El conductor detuvo el taxi en una carretera vacía y se volvió para recibir su pago. Prabhupāda sacó de su billetera cuarenta rupias (las mismas cuarenta rupias que había llevado con él en el barco a Estados Unidos en 1965). Pero el conductor tomó las cuarenta rupias completas y dijo que se quedaría con todo como tarifa justa. Prabhupāda protestó; ¡la tarifa no debería ser ni la mitad! En voz alta, discutieron de un lado a otro en hindi. El conductor se había guardado el dinero en el bolsillo y no quiso dar cambio. Prabhupāda sabía que conseguir un policía a esta hora sería muy difícil. Finalmente, aunque esto había sido nada menos que un robo, Prabhupāda dejó ir al hombre. Me engañó, dijo Prabhupāda. Él y Kīrtanānanda tomaron su equipaje y caminaron la última cuadra hasta la puerta del templo Chippiwada Rādhā-Kṛṣṇa.
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| Estaba bloqueado. Mientras golpeaban fuerte, Prabhupāda llamó a Sri Kṛṣṇa Pandit hasta que un hombre llegó a la puerta, reconoció a Prabhupāda y los dejó entrar. El hombre los llevó arriba y abrió la puerta de la habitación de Prabhupāda. Prabhupāda encendió la luz.
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| La habitación estaba vacía y polvorienta, la bombilla que colgaba del techo creaba sombras y luces crudas. En el suelo había una cúpula de cemento de un metro de alto que indicaba que directamente debajo estaban el altar y las Deidades de Rādhā y Kṛṣṇa. (La cúpula impedía que alguien cometiera accidentalmente la ofensa de caminar directamente sobre las Deidades). El armario estaba repleto de páginas impresas del Śrīmad-Bhāgavatam, sobrecubiertas del Śrīmad-Bhāgavatam y cartas formales a los posibles miembros de la Liga de Devotos. Todo estaba tal como lo había dejado Prabhupāda.
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| Esta es la habitación donde compilé el Śrīmad-Bhāgavatam, le dijo Śrīla Prabhupāda a Kīrtanānanda. Dormí aquí y aquí estaba mi cocina y mi máquina de escribir. Dormía y escribía y cocinaba y escribía y dormía y escribía. Kīrtanānanda se sorprendió al pensar en Svāmīji viviendo aquí en un lugar tan pobre y humilde. Ni siquiera estaba limpio.
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| Aunque Kīrtanānanda se sentía incómodo con su traje y se preguntaba cuándo podría deshacerse de él, logró conseguir un colchón delgado para Svāmīji. Vinieron dos médicos ayurvédicos. Ambos estuvieron de acuerdo en que el problema era el corazón de Svāmīji, pero que el peligro ya había pasado. Le dieron medicamentos y le aconsejaron que siguiera un horario regulado de alimentación, descanso y trabajo. Sri Kṛṣṇa Pandit vino para sentarse y conversar, Prabhupāda le habló de su éxito en Norteamérica y de todos los devotos jóvenes en Nueva York y San Francisco. Prabhupāda tocó su disco para Sri Kṛṣṇa Pandit, esto atrajo a una multitud de personas curiosas de otras habitaciones del templo.
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| Por la tarde, a Prabhupāda le dio tos. No parecía serio y dijo que quería viajar al día siguiente a Vṛndāvana. Pero al anochecer la tos se volvió persistente; no podía descansar. Kīrtanānanda probó los masajes y las píldoras que le habían recetado los médicos ayurvédicos, pero nada funcionó; Prabhupāda permaneció despierto toda la noche, cuando Kīrtanānanda lo tocó por la mañana, tenía fiebre.
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| Volvieron los médicos. La temperatura de Prabhupāda estaba por encima de los 40ºC. Le dieron tés y polvos ayurvédicos mientras Kīrtanānanda miraba con escepticismo. Debido a que Prabhupāda tenía mucha dificultad para respirar cuando se acostó, Kīrtanānanda pensó que podría ser neumonía. De modo que Kīrtanānanda le dio penicilina, de la que había traído un suministro. Por la tarde, un médico sij anciano que practicaba la medicina occidental vino y le dio una inyección de penicilina. Prabhupāda luego se durmió y descansó en silencio por primera vez en veinticuatro horas.
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| Mientras Prabhupāda dormía, Kīrtanānanda escribió una carta a sus hermanos espirituales en Nueva York.
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| «Sé que les gustaría que dijera claramente mi opinión sobre cómo está Él, eso no es bueno. El resultado, como siempre, pero ahora aparentemente, está solo en manos de Kṛṣṇa. Por favor, canten HARE KRISHNA porque eso es lo único que puede salvarlo. Eso es lo que lo salvó antes y eso puede volver a hacerlo. Sé que Su tarea aún no está completa y por la Misericordia de Kṛṣṇa, Él puede salvarse nuevamente».
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| Kīrtanānanda también pidió a los devotos de Nueva York que llamaran a los devotos de San Francisco, Santa Fe y Boston para que siguieran cantando por la salud de Svāmīji. Les recordó que siguieran estrictamente todas las instrucciones de Svāmīji.
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| Al día siguiente, la fiebre de Śrīla Prabhupāda bajó a casi 38ºC. Todavía estaba enfermo, pero volvió a hablar de ir a Vṛndāvana. Dictó una carta a sus agentes de venta de libros en Delhi, Atmarama & Sons, pidiéndoles un informe actualizado de las ventas de su Śrīmad-Bhāgavatam. Llegaron viejos conocidos y se sintieron decepcionados al ver que Svāmīji no podía aceptar sus invitaciones. Prabhupāda pidió que invitaran a Kīrtanānanda en su lugar.
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| Durante varios días, Kīrtanānanda visitó los hogares de estos piadosos hindúes. Puso el disco en su fonógrafo portátil, cantando y bailando con los brazos en alto. Luego daba un breve discurso. Sus anfitriones lo aceptaron como un sādhu, fascinados de que un estadounidense se hubiera tomado tan en serio la Conciencia de Kṛṣṇa.
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| El 1 de agosto, después de seis días en Delhi, Prabhupāda fue a Vṛndāvana. Kīrtanānanda escribió nuevamente a Nueva York:
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| «Mis queridos hermanos y hermanas,
Saludos en el NOMBRE de KRISHNA de VRINDABAN.
Obviamente Svāmīji está mucho mejor, especialmente después de llegar a Vrindaban, sus ojos ahora tienen un brillo especial. Salimos de Delhi ayer (31) por la mañana en el Taj Express y en dos horas estábamos en Maṭhura. Montamos en. “tercera clase especial.” y fue bastante satisfactorio, nada abarrotado como la tercera clase habitual. De todos modos, ahora estamos aquí y estamos en proceso de asentarnos. Svāmīji tiene dos habitaciones muy bonitas, bastante frescas, justo al lado del porche donde lee el Bhagavatam. ¡Qué apropiado! La única dificultad en su nombre es que todos estos indios quieren verlo y son muy persistentes y no tengo mucho éxito en mantenerlos fuera...
Vrindaban, visto materialmente, es un lugar muy hermoso. El país es muy plano y hay muchos árboles, monos, pavos reales y por supuesto, templos. También es muy pobre. Tanto la gente como los templos están en mal estado. Pero considerado espiritualmente, hay muchos grandes devotos aquí, es maravilloso caminar por las calles y ver teeloks por todos lados y gente cantando sus cuentas. Si puedo desarrollar una fracción de su devoción por Kṛṣṇa, mi vida será exitosa. También es emocionante escuchar las campanas del templo sonar tantas veces durante el día. Anoche puse nuestro disco para El Señor Damodar aquí en el templo y luego realicé kirtan con algunos de los devotos locales. Fue muy agradable. Pero creo que se sorprenderán cuando les diga que prefiero su kirtan de Nueva York.».
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| Después de que Prabhupāda estuvo en Vṛndāvana solo un día y su salud solo mejoró levemente, comenzó a planificar su regreso a Estados Unidos. Siempre estoy pensando en ustedes, escribió a los devotos, a quienes se dirigió como sus queridos estudiantes.
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| «No puedo detener mis actividades en el mundo occidental y me he despedido de usted solo durante seis meses; puede ser que entonces o antes vuelva a verlos. Kirtanananda dice que estoy mejorando como me veo físicamente. Yo también me siento así».
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| En Delhi, Prabhupāda recibió una carta de Brahmānanda diciendo que la Compañía Macmillan estaba definitivamente interesada en publicar el Bhagavad-gītā. En Vṛndāvana, Prabhupāda le escribió a Brahmānanda que firmara un contrato de inmediato en su nombre. Prabhupāda había estado considerando si imprimir de forma privada en Japón o India o esperar a Macmillan. No le preocupaban el prestigio y las ventajas económicas de publicar a través de Macmillan; su primera preocupación fue imprimir lo más rápido posible.
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| «Estaré satisfecho con la comisión y solo me alegrará ver que los libros están siendo leídos por cientos y miles de hombres. Cualquier beneficio que pueda derivarse de él se utilizará para el desarrollo de una casa estadounidense aquí».
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| Prabhupāda se quedó en sus antiguas habitaciones del templo Rādhā-Dāmodara. Aún incapacitado, Kīrtanānanda lo estaba masajeando y cuidando, quien también estaba apático y cansado por el calor. Pero Prabhupāda continuó variando desde una visión activa y ambiciosa para su movimiento juvenil para la Conciencia de Kṛṣṇa a otra. Pensaría en voz alta en los volúmenes del Śrīmad-Bhāgavatam listos para ser publicados, si Macmillan los aceptaba y los muchachos podían actuar en su nombre. Había tanto que hacer. Quería regresar en octubre y supervisar las cosas personalmente.
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| Las temperaturas subieron a más de 43 ºC, Prabhupāda y Kīrtanānanda tuvieron que quedarse adentro con las puertas cerradas y el ventilador de techo encendido. Aunque Kīrtanānanda apenas podía cumplir con sus deberes, Prabhupāda sintió que el calor lo fortalecía y dijo que le estaba devolviendo la salud. Entonces, después de la primera semana, comenzaron las lluvias monzónicas y el calor cesó.
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| El 10 de agosto, Kīrtanānanda volvió a escribir a casa. «¡Dios, es un lugar caluroso! Pero por fin han comenzado de nuevo las lluvias y hay algo de alivio del calor. Pueden creerme cuando digo que estaba caliente. Pero ahora llueve gran parte del tiempo y eso ha hecho que el clima sea bastante agradable para mí, pero desafortunadamente no para Svāmīji. También he desarrollado un caso inevitable de disentería, que ha persistido durante aproximadamente una semana.
Ayer comenzó el festival de Jhulan, en el que Radha y Kṛṣṇa salen y son columpiados durante unos cinco días, así que recorrí una media docena de templos aquí. Algunos de ellos son extremadamente hermosos por dentro, aunque la mayoría son pequeños. Aún así, puedo decir esto con toda certeza y sinceridad que ninguno es tan trascendentalmente hermoso y espiritual como el 3720 de la Avenida del Parque en Montreal, creo que incluso Svāmīji estaría de acuerdo conmigo en esto».
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| La carta de Kīrtanānanda animó a los devotos en casa y confirmó sus sospechas: no era el hinduismo, no la India; era Svāmīji y el canto de Hare Kṛṣṇa lo que sostenía su vida espiritual.
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| Como escribían los hijos espirituales de Prabhupāda desde los centros incipientes en media docena de ciudades de Norteamérica, él respondía.
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| «Vrindaban es solo una inspiración, pero nuestro verdadero trabajo de campo está en todo el mundo. Incluso si muero, ustedes son mi esperanza futura y lo harán. Siento mucho por todos ustedes. Por favor, dejen que la bola siga rodando tal como está colocada».
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| Brahmānanda escribió desde Nueva York pidiendo una explicación de por qué Svāmīji, un devoto puro, sufría una enfermedad grave. Svāmīji explicó que las almas condicionadas e incluso los devotos principiantes son. “atacados por māyā". Pero, ¿Svāmīji también estaba siendo atacado por māyā? El 14 de agosto respondió Śrīla Prabhupāda.
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| «No tengas miedo de que me ataque maya. Cuando hay pelea entre dos partes beligerantes, siempre se espera que a veces haya reveses. Su país y el mundo occidental están mayormente bajo el control de Maya y las modalidades de la naturaleza en pasión e ignorancia y mi declaración de guerra contra maya es ciertamente una gran batalla. Maya me vio con mucho éxito en el plazo de un año, por lo que obtuve tantos seguidores jóvenes sinceros como tú y otros, por lo que fue una gran derrota para las actividades de maya: los jóvenes de los países occidentales renunciaron al sexo ilícito, a la intoxicación, a comer carne y al juego. es ciertamente un gran revés en las actividades de maya. Por lo tanto, se aprovechó de mi debilidad de la vejez y me dio un golpe mortal. Pero Kṛṣṇa me salvó; por lo tanto, debemos agradecer más a Kṛṣṇa que elogiar a maya. En lo que respecta a mi salud actual, creo que estoy mejorando: al menos almuerzo mejor que en Nueva York. Así que, tan pronto como esté un poco en condiciones de regresar al campo de batalla, estaré de nuevo entre ustedes».
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| Śrīla Prabhupāda imaginó una Casa Estadounidense, un lugar donde los discípulos residentes pudieran estudiar literatura sánscrita y vaiṣṇava en Vṛndāvana. Cuando sufrió el derrame cerebral, dijo que Rāya Rāma debería terminar la traducción de los Bhāgavatams. También pidió a Acyutānanda, Gaurasundara y otros que aprendieran sánscrito, bengalí e hindi para que, si no se recuperaba, pudieran continuar con su trabajo y esperaba que algunos de sus principales hombres, como Brahmānanda, Hayagrīva y Rāya Rāma, vinieran a la India, obtuvieran propiedades y establecieran su Casa Estadounidense. Incluso si estoy bien, escribió el 9 de septiembre, no me es posible ocuparme de los asuntos de la Casa Estadounidense.
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| Prabhupāda decidió pedirle a uno de sus hermanos espirituales, Svāmī B.H. Bon Mahārāja, que acomodara a algunos estudiantes de Norteamérica en su Instituto de Filosofía Oriental. El instituto de Svāmī Bon Mahārāja era un colegio provincial de unos trescientos estudiantes, ubicado en Vṛndāvana y afiliado a la Universidad de Agra. Era lo que se conoce en India como una. “universidad de grado", una institución orientada a mejorar la condición económica de sus graduados al hacerlos elegibles para mejores trabajos.
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| Cuando Śrīla Prabhupāda y Kīrtanānanda visitaron a Svāmī Bon Mahārāja en el Instituto de Filosofía Oriental, Svāmī Bon los recibió en un salón limpio amueblado con sillas, sofás y una radio. Svāmī Bon, que vestía pantuflas de cuero, pantalones cortos visibles a través de su delgado dhoti y una camisa planchada con tachuelas de bronce, parecía suave y sofisticado: un hombre educado con cabello lacio, canoso y prolijamente dividido. Aunque era residente de Vṛndāvana, en la década de 1930 pasó varios años en Inglaterra, donde fue recibido por miembros de la familia real y dio conferencias en varias universidades. Pero no despertó ningún interés duradero allí. Cuando Prabhupāda estuvo luchando solo en Nueva York en 1965, le escribió a Svāmī Bon pidiéndole ayuda. Pero Svāmī Bon no respondió. Incluso ahora, cuando Prabhupāda le contó sobre el trabajo en Estados Unidos, Bon Mahārāja no tenía mucho que decir. Pero estaba interesado en la perspectiva de que los estadounidenses vinieran a vivir y estudiar en su instituto; los estudiantes extranjeros realzarían el prestigio del instituto a los ojos del gobierno. Dijo que los estudiantes posiblemente podrían ser alojados de forma gratuita.
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| Animado por el encuentro con Bon Mahārāja, Prabhupāda escribió varias cartas a sus discípulos, invitándolos a venir a estudiar sánscrito.
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| Si desean aprender sánscrito, hay muchas oportunidades en este instituto. Tuvimos algunas charlas preliminares y tenemos la esperanza de que Svāmī Bon pueda darnos un terreno para nuestro propio edificio; pero aun así, se pueden hacer arreglos con las instalaciones existentes para que no haya ninguna dificultad para los estudiantes que vienen aquí para estudiar sánscrito y la literatura Gosvāmī... Es una buena oportunidad para nuestros estudiantes, me alegrará mucho saber cuántos de ustedes desean venir.
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| El día de Janmāṣṭamī, el 28 de agosto, Śrīla Prabhupāda otorgó la orden de sannyāsa a Kīrtanānanda en una ceremonia en el templo Rādhā-Dāmodara. Kīrtanānanda se convirtió así en el primer discípulo de Śrīla Prabhupāda en convertirse en sannyāsī: Kīrtanānanda Svāmī. Durante la iniciación, cientos de visitantes estuvieron presentes para observar el cumpleaños del Señor Kṛṣṇa y muchos de ellos vinieron a felicitar al joven sannyāsī. Alguien dijo que se parecía al Señor Caitanya. Śrīla Prabhupāda escribió:
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| «Muy pronto regresará a los Estados Unidos para comenzar a predicar con mayor vigor y éxito. Mientras tanto, intentaré utilizar este. “sannyasi blanco.” para reclutar algunos miembros en la India».
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| A principios de septiembre, Acyutānanda llegó a Delhi. Una dama hindú le dio cinco rupias y él tomó el tren a Maṭhurā, donde obtuvo indicaciones para llegar al Keśavajī Gauḍīya Maṭh. Nārāyaṇa Mahārāja, un amigo de Prabhupāda, tomó a Acyutānanda bajo su cuidado y después de mostrarle el pasillo donde Prabhupāda tomó sannyāsa en 1959, lo subió a un autobús a Vṛndāvana con un anciano como escolta. Acyutānanda, acompañado por esta escolta, llegó en ricksha al templo de Rādhā-Dāmodara.
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| Acyutānanda entró en la habitación de Prabhupāda y cayó postrado a sus pies. Oh, dijo Prabhupāda, estás aquí. Cuando Acyutānanda miró hacia arriba, vio que Svāmīji tenía una barba de cinco días y vestía solo un trozo de tela, envuelto alrededor de su cintura por detrás, cruzado sobre su pecho y atado detrás de su cuello. Prabhupāda sonrió, aparentemente en buen estado de salud.
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| Kīrtanānanda Svāmī también saludó a Acyutānanda y le mostró su nueva daṇḍa.
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| Para Acyutānanda, lo más maravilloso de Svāmīji en Vṛndāvana fue la sencillez de su vida. Aunque en Nueva York Svāmīji usó túnicas sencillas, siempre había sido regio, un guru. Pero aquí vivía de forma muy sencilla y humilde. Una vez, cuando se sentó en la terraza fuera de su habitación para lavarse las manos, su cuerpo instantáneamente se cubrió de moscas. Kīrtanānanda y Acyutānanda siempre estaban siendo molestados por las moscas - esta era la temporada de lluvias - pero Prabhupāda apenas los notó y se sentó tranquilamente lavándose las manos.
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| Kīrtanānanda y Acyutānanda estuvieron de acuerdo en que Svāmīji no era simplemente otro bābājī de Vṛndāvana. No había nadie más como él. Ciertamente, Gaurachand Gosvāmī, propietario del templo Rādhā-Dāmodara, no era como Svāmīji. Llevaba gafas gruesas y apenas podía ver, cuando Kīrtanānanda y Acyutānanda se presentaron ante las Deidades en el templo, Gauracha Gosvāmī les preguntó en voz alta: “Entonces, ¿qué te parecen? ¿Cuál te gusta más?
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| Me gustan todos, dijo Acyutānanda.
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| Me gusta ese grande que está al final, dijo el sacerdote, señalando con despreocupación a la Deidad de Kṛṣṇa. Se parece un poco al general Choudry. Los chicos de Svāmī intercambiaron miradas, ¿qué tipo de personas son estas? - y voltearon a ver a Svāmīji en busca de una explicación.
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| Son gosvāmīs de casta, explicó Prabhupāda. Los gosvāmīs originales, como Jīva Gosvāmī, quien estableció el templo Rādhā-Dāmodara, contrataron a cabezas de familia para que adoraran a las Deidades. Estos gosvāmīs de casta eran descendientes de los primeros pūjārīs cabeza de familia. Prabhupāda explicó que los gosvāmīs de casta eran los propietarios de los templos, mantenían los templos y dirigían el culto a la Deidad como un negocio para mantener a sus familias. Hace varios años, cada una de las Deidades ahora en el altar tuvo su propio templo, tierra, ingresos y sacerdotes. Pero por economía, los gosvāmīs vendieron la propiedad, redujeron la opulencia de la adoración y juntaron a las Deidades.
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| Había muchos otros personajes interesantes: la anciana viuda Sarajini, con la cabeza calva, śikhā y pies descalzos y callosos, que dormía en una habitación junto a la puerta del templo y barría la cocina de Svāmīji y lavaba su ropa; Pancudas Gosvāmī, el hijo del propietario del templo, que siempre masticaba pān y andaba con los ojos adormilados en un dhotī de seda con un borde bordado en rojo; el viejo y oscuro bābājī que venía de noche, que reía constantemente y que hacía pasta de sándalo para Svāmīji; el herbolario local, Vanamali Kaviraja, quien presidía, sonriendo alegremente, desde detrás de un escritorio en una pequeña cámara llena desde el techo hasta el piso con botellitas; y un famoso paṇḍita que visitó Svāmīji y lució un collar de tulasī con eslabones de oro y anillos de diamantes. Todas estas personas eran devotos, residentes del sagrado Vṛndāvana. Pero nadie era como Svāmīji.
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| Kīrtanānanda Svāmī incluso se decepcionó de que nadie más en Vṛndāvana fuera como Svāmīji. En la tierra donde todos eran indios y todos devotos, Svāmīji seguía siendo único. Nadie más era tan sencillo, tan serio, tan capaz de penetrar a través de la falsedad, tan atractivo para el corazón, o tan absolutamente apegado a Kṛṣṇa. Nadie más podría guiarlos.
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| Si Kīrtanānanda Svāmī y Acyutānanda tenían dudas sobre algunos de los residentes de Vṛndāvana, algunos de los residentes de Vṛndāvana también tenían dudas sobre ellos. Cuando una pareja de hippies europeos vagó por Vṛndāvana un día, Acyutānanda los acompañó a algunos de los templos. Pero en el templo de Raṅganātha se les negó la entrada. Acyutānanda le dijo a Prabhupāda, quien respondió: Eso es porque te fuiste con esos tontos. Cuando Prabhupāda caminaba por las calles, la gente le saludaba regularmente con respeto, diciendo: Daṇḍavat, Mahārāja. Pero fueron cautelosos a la hora de aceptar a sus seguidores estadounidenses como vaiṣṇavas.
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| Śrīla Prabhupāda, acompañado por sus dos discípulos, visitó nuevamente a Svāmī Bon. Viajando al instituto de Svāmī Bon en ricksha, Prabhupāda le dijo a Acyutānanda que Svāmī Bon había comenzado el instituto como una academia de estudios vaiṣṇava, pero que se afilió a la Universidad de Agra porque el instituto no aportó dinero. Ahora Svāmī Bon tenía dinero, pero el instituto se convirtió en una escuela ordinaria, desprovista de valor espiritual.
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| Mientras Śrīla Prabhupāda y sus discípulos se sentaron en el salón de Svāmī Bon, Bon Mahārāja dejó en claro que aunque no donaría tierras para la Casa Americana de Prabhupāda, los estudiantes de Prabhupāda podrían venir y estudiar en su institución. Acyutānanda, sugirió, podría ser el primero.
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| Svāmī Bon luego los llevó al edificio principal para visitar una clase en sesión. En lugar de ver a paṇḍitas y brahmacārīs estudiando sánscrito, como esperaban, los discípulos de Prabhupāda vieron a jóvenes con bigotes delgados y jovencitas que reían tontamente. Prabhupāda dio una conferencia y luego le pidió a Kīrtanānanda que pusiera el disco de Hare Kṛṣṇa. Después de unos minutos, Bon Mahārāja le dijo a Kīrtanānanda que detuviera el disco, pero Kīrtanānanda, al ver que Svāmīji disfrutaba del disco, lo dejó sonar.
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| Acyutānanda: Caminamos por el lugar y pensé: “Esta es solo una escuela mundana. No quiero venir aquí. Si pudiera aprender sánscrito y vivir en el templo Rādhā-Dāmodara, podría pasar un buen rato en la India".
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| Continuaron su recorrido por las instalaciones y después de ver el dormitorio, Prabhupāda dudó que sus discípulos estadounidenses pudieran soportar la austeridad y los estudios académicos. Parecía que uno de los dos jóvenes siempre estaba enfermo. Primero, Kīrtanānanda Svāmī había contraído disentería, luego algo había estado mal con el estómago de Acyutānanda, luego ambos estaban agotados por el calor. En general, le escribió Śrīla Prabhupāda a Rūpānuga en Nueva York, los jóvenes estadounidenses que vienen aquí se deprimen primero, así que no sé hasta qué punto nuestra Casa Estadounidense en Vrindaban tendrá éxito. Sus muchachos no eran particularmente estudiosos ni austeros. Además, tanto Kīrtanānanda Svāmī como Acyutānanda desarrollaron una clara aversión por el rector del Instituto de Filosofía Oriental. Śrīla Prabhupāda obviamente tenía reservas sobre el lugar. Pueden ir a estudiar allí, les dijo Prabhupāda, pero no vivan allí. Vivan en el templo Rādhā-Dāmodara e ir y venir. Pueden conseguir una bicicleta e ir allá.
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| Poco a poco, la idea de adquirir inmediatamente una Casa Estadounidense en Vṛndāvana comenzó a menguar. Prabhupāda necesitaba su propio lugar para sus discípulos y eso llevaría tiempo.
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| Con medicación regulada, masajes, descanso y el calor de Vṛndāvana, Prabhupāda sintió que se recuperaba. A mediados de septiembre se declaró en un noventa por ciento de condiciones para regresar a Estados Unidos. Predijo que estaría de regreso allí a fines de octubre.
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| B. R. Śrīdhara Mahārāja, hermano espiritual de Prabhupāda, cuyo āśrama estaba en Navadvīpa, Bengala Occidental, escribió para invitar a Prabhupāda a pasar el mes de Kārttika con él en el āśrama y unirse a él para la celebración de su Vyāsa-pūjā. A Śrīla Prabhupāda le gustó la idea de ir a la tierra santa de Navadvīpa, donde el Señor Caitanya pasó Sus primeros años y ver a su hermano espiritual. También quería volver a visitar Delhi y preguntar sobre la impresión de sus libros.
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| Svāmīji, preguntó Acyutānanda, cuando vayas a Navadvīpa, ¿se supone que debo quedarme aquí en Vṛndāvana y estudiar?
¿No quieres ver el lugar de nacimiento del Señor Caitanya? Preguntó Prabhupāda.
Acyutānanda lo hizo, y Prabhupāda, Kīrtanānanda Svāmī y Acyutānanda dejaron Vṛndāvana juntos y regresaron al templo Chippiwada en Delhi.
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| Para los dos discípulos de Prabhupāda, la vida en el templo de Chippiwada era dura. Delhi estaba ardiendo y carecía del encanto de Vṛndāvana. Había agua solo dos horas al día, temprano en la mañana y eso solo era un goteo lento. Llenarían dos jarras de arcilla para la habitación de Prabhupāda y varios baldes para su baño y el suyo, luego no habría más agua para el resto del día. Una mangosta corría libremente por el edificio.
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| ¿Comen serpientes? Preguntó Acyutānanda.
Comen serpientes, dijo Śrīla Prabhupāda, comen basura, comen cualquier cosa. Prabhupāda, que consideraba normal el calor, la falta de agua e incluso la mangosta, no se inmutó. Varios jóvenes músicos indios en la sala contigua tocaban regularmente música de cine en su órgano eléctrico, tambores bongo y guitarras eléctricas, ensayando para un baile. Prabhupāda lo toleró.
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| Sri Kṛṣṇa Pandit elogió el trabajo de Prabhupāda en Estados Unidos y su traducción al inglés del Śrīmad-Bhāgavatam. Como administrador del templo Chippiwada Rādhā-Kṛṣṇa y secretario de una sociedad hinduista activa, Sri Kṛṣṇa Pandit estaba interesado en difundir el dharma hindú, por lo tanto, quería que Prabhupāda hablara en el cercano templo de Gaurī-Śaṅkara, uno de los templos hindúes más populares de Delhi. Prabhupāda accedió a ir y llevar a Acyutānanda (Kīrtanānanda Svāmī ya había regresado a Occidente el 22 de agosto).
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| El templo de Gaurī-Śaṅkara estaba en Chandi Chowk. Después de un corto paseo por algunas de las calles más concurridas y congestionadas del viejo Delhi, Prabhupāda y Acyutānanda se quitaron los zapatos en la puerta y entraron al templo. La deidad principal era el Señor Śiva, pero había muchas otras: Rāma, Durgā, Kālī, Rādhā-Kṛṣṇa, Hanumān. Las multitudes se pararon ante los elaborados altares, mirando y pidiendo a las diversas deidades.
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| Acyutānanda había aprendido acerca de la adoración a los semidioses gracias a Prabhupāda en el número 26 de la Segunda Avenida. Según el Bhagavad-gītā, los semidioses solo satisfacen los deseos materiales, por lo tanto, son adorados por los menos inteligentes. Un vaiṣṇava, dijo Prabhupāda, respeta a los semidioses; de hecho, respeta a todos los seres vivientes, incluso a la hormiga, pero solo adora a la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa o Viṣṇu.
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| Acyutānanda ya había visto de primera mano que los impersonalistas estaban engañando a los indios para que rechazaran la forma personal de Dios y aceptaran todos los métodos de adoración como iguales. La mayoría de los indios no tenían una comprensión clara del Bhagavad-gītā o Kṛṣṇa. Acyutānanda tuvo esto en cuenta mientras Prabhupāda lo guiaba a postrarse ante algunos de los altares de los semidioses. Entonces Prabhupāda lo llevó ante la Deidad de Rādhā-Kṛṣṇa. Mira, dijo Prabhupāda, Kṛṣṇa simplemente está tocando Su flauta. En cuanto a los semidioses, alguien sostiene arcos y flechas, alguien sostiene garrotes, alguien sostiene armas, pero Rādhā y Kṛṣṇa solo bailan, Kṛṣṇa solo sostiene una flauta. Así que Él es el Señor Supremo.
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| En una habitación grande, un hombre corpulento con una gran barba blanca y con guirnaldas de flores estaba sentado sobre varias almohadas. Mucha gente se quedó mirándolo. Le recordó a Acyutānanda a Santa Claus. Svāmīji, ¿quién es ese? Preguntó Acyutānanda.
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| Un yogī, respondió Prabhupāda con indiferencia.
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| La sala de conferencias principal tenía una gran pintura del Señor Śiva en la pared y estaba llena de gente: mujeres con saris de colores y muchos hombres con turbantes brillantes. En medio de tal confusión de rituales y adoradores, Acyutānanda se sintió protegido por Svāmīji. Se sentaron en el estrado y Sri Kṛṣṇa Pandit presentó a la multitud a su amigo Bhaktivedanta Svāmī. Śrīla Prabhupāda habló en hindi durante aproximadamente una hora.
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| Caminando de regreso a Chippiwada, Acyutānanda se preguntó por qué Svāmīji había ido a hablar en un lugar con tanta mezcolanza de adoración. Pero sin que él se lo pidiera, se le ocurrió que Svāmīji estaba dispuesto a hablar sobre Kṛṣṇa en cualquier lugar con cualquiera. ¿No había venido a la ciudad de Nueva York? ¿Y qué podría ser un lugar con más mezcolanza que el Lado Este Bajo de Nueva York?
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| Sentado en la galería fuera de su habitación, Prabhupāda podía ver las enormes cúpulas de la mezquita Jama en el cielo de la tarde. Una noche, mientras Prabhupāda se sentaba suavemente cantando japa y Acyutānanda, que aún no había memorizado el mantra Gāyatrī, se sentaba cerca para leerlo para sí mismo, un caballero hindú vino y conversó con Prabhupāda. Acyutānanda pronto terminó el mantra Gāyatrī y se sentó a escuchar a su maestro espiritual hablar en hindi con el caballero desconocido. Acyutānanda solo pudo captar una palabra aquí o allá: alguna mención de la medicina ayurvédica, direcciones, nombres indios, ciudades. Hablaron durante horas y Acyutānanda se preguntó quién era este hombre que podía hablar tanto tiempo con Svāmīji. Cuando el hombre se fue, Acyutānanda preguntó: Svāmīji, ¿era tu hermano espiritual?
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| Prabhupāda dijo: No.
¿Es un swami?
Prabhupāda dijo: No.
¿Es uno de tus parientes?
No.
Bueno, ¿quién era él?
¡Él es mi amigo! Prabhupāda respondió enfáticamente.
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| A veces, los visitantes de Prabhupāda traían donaciones de telas o frutas o incluso comidas cocinadas completas en tiffins de metal. Un visitante, una mujer de mediana edad que había escuchado a Prabhupāda hablar en el templo de Gaurī-Śaṅkara, llegó a la oficina de Prabhupāda en Chippiwada solicitando iniciación. Prabhupāda habló con ella, estuvo de acuerdo e hizo que Acyutānanda preparara un pequeño sacrificio de fuego. En su iniciación, le dio el nombre de Mukunda dāsī. Ella venía todos los días a limpiar la habitación de Prabhupāda, cuando vio que sus sandalias con clavijas de madera estaban rotas, le compró unas nuevas.
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| Chandrashekhar conocía a Prabhupāda de varios años y se suponía que había sido su secretario. Pero era un borracho. Prabhupāda sospechaba que había robado de su buzón más de dos mil rupias durante los últimos dos años. La dirección de Chippiwada de Prabhupāda figuraba en sus revistas y libros y la gente había estado enviando dinero para comprar libros y suscripciones de Back to Goodhead. Incluso en los últimos dos meses, los discípulos de Prabhupāda escribieron que incluían dinero en sus cartas, pero Prabhupāda nunca encontró ninguna. Un día vio a Chandrashekhar en el edificio y le preguntó: ¿Dónde está la llave de mi buzón?
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| Creo que lo tienes, respondió Chandrashekhar. O tal vez Sri Kṛṣṇa Pandit las tiene. Chandrashekhar estaba borracho.
Svāmīji, dijo Acyutānanda enojado, tal vez deberíamos presentar un caso policial.
Prabhupāda negó con la cabeza, No.
Bueno, dijo Acyutānanda, si no es castigado por la ley, en su próximo nacimiento, Kṛṣṇa lo castigará.
Eso es cierto, estuvo de acuerdo Prabhupāda. Chandrashekhar miró con temor de Prabhupāda a su discípulo estadounidense.
Entonces solo hay una cosa que hacer, dijo Acyutānanda. ¿Llamo a la policía?
No, dijo Prabhupāda, lo perdono. Sin embargo, solo unos días después, el tocadiscos de Prabhupāda desapareció, y Prabhupāda sospechó del borracho Chandrashekhar.
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| Prabhupāda llevó a Acyutānanda con él a su banco, el Banco de Baroda, para cambiar algo de moneda estadounidense. Cuando estaban a punto de entrar por la puerta, el guardia les negó la entrada, pensando que eran sādhus que habían venido a mendigar. Prabhupāda estaba enojado. Habló en voz alta en hindi al guardia, un anciano con una escopeta, una gran correa de balas y un uniforme semioficial en mal estado. Tengo una cuenta aquí, protestó Prabhupāda. Finalmente, el guardia les permitió entrar.
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| Prabhupāda fue directamente al gerente y se quejó. ¿Crees, dijo Prabhupāda, porque soy un sādhu, debo ser considerado un mendigo?. Prabhupāda le dijo al hombre de su organización en Norteamérica y su cuenta en el Banco de Baroda. El gerente se disculpó y reprendió al guardia.
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| Un día, Prabhupāda envió a Acyutānanda a cierto restaurante. Si quieres ver variedades de comida india, dijo Prabhupāda, dile al hombre que quieres diez rupias de dulces y diez rupias de preparaciones saladas, eso se llama miṣṭi y nimaka. Y solo mira las variedades. Acyutānanda estaba enfermo y no podía imaginarse comiendo muchos dulces. Pero pasó por el restaurante y miró. Cuando regresó al templo de Chippiwada, le dijo a Prabhupāda que había visto la comida, aunque no podía comerla. Sí, pero solo mira las variedades, concluyó Prabhupāda. Y explicó cómo la Conciencia de Kṛṣṇa era personal y estaba llena de variedades, no seca.
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| Otro discípulo estadounidense se unió a Prabhupāda: Rāmānuja, de Haight-Ashbury. Fue iniciado justo antes de que Svāmīji dejara San Francisco, lucía una barba negra completa. A Prabhupāda no le gustaba la barba. Cautelosa e indirectamente lo mencionó; pero la barba de Rāmānuja se quedó. Rāmānuja llevaba un libro sobre el budismo tibetano y no parecía fijo en la filosofía de la Conciencia de Kṛṣṇa. Pero aquí estaba, uno de los devotos de San Francisco más relajados y sentimentales, listo para las aventuras indias con Svāmīji.
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| Śrīla Prabhupāda visitó a un rico industrial de Delhi, el Sr. Seth Dalmia, para dialogar los planes de imprimir algunos de sus libros en la India. El Sr. Dalmia lo recibió bien, pero solo hizo vagas promesas de ayuda. Prabhupāda también se reunió con Hitsaran Sharma, el secretario del Sr. Dalmia, quien trabajó en estrecha colaboración con Hanuman Prasad Poddar de la popular editorial religiosa Gita Press. Śrīla Prabhupāda ya conocía a los tres caballeros, ya que todos habían donado para su primer volumen del Śrīmad-Bhāgavatam. Prabhupāda quería que Gita Press publicara su Gītopaniṣad y el Śrīmad-Bhāgavatam. Hitsaran Sharma le mostró un Gītā ilustrado en poesía hindi que había publicado recientemente. Pero mi Gītā, mi Bhāgavatam, dijo Śrīla Prabhupāda, pareciendo disgustado, es la descripción de Dios. Es la descripción de Kṛṣṇa. Sharma dijo que no veía cómo Gita Press podía imprimir los voluminosos escritos de Prabhupāda. Sin embargo, Prabhupāda también consideraba imprimir el Gītopaniṣad en forma privada, con el Sr. Sharma como su agente.
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| El 11 de octubre, Prabhupāda le escribió a Brahmānanda: «Debemos imprimir nuestros libros; hemos perdido mucho tiempo en editar y encontrar un editor adecuado. Cuando estaba solo se publicaron tres volúmenes pero durante los dos últimos años no pude publicar ni un solo volumen más. Es una gran derrota. Si tengo una o dos almas sinceras como tú y podemos hacer más publicaciones, entonces nuestra misión será un gran éxito. Estoy dispuesto a sentarme debajo de un árbol con un alma sincera y en tal actividad me libraré de todas las enfermedades».
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| Los devotos de Norteamérica escribían regularmente a Svāmīji, ansiosos por verlo nuevamente con buena salud. Pero no quería irse de la India, explicó, hasta que vio personalmente que estaba en marcha la impresión de su Gītopaniṣad. Imprimir el Gītopaniṣad y obtener la aprobación para la residencia permanente en los EEUU Eran los dos objetivos a corto plazo que deseaba lograr antes de regresar. Pero a menudo si pensaba en su regreso a Estados Unidos.
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| Como todos están sintiendo mi separación, de manera similar, también estoy ansioso por regresar lo antes posible. Creo que estoy en condiciones de regresar a su país en este momento y como estaba programado anteriormente, estoy seguro de que para fines de octubre. Debo estar en condiciones de regresar, pero antes de esto hay muchas cosas por hacer. Todavía no tengo asegurada la visa permanente. Lo mejor será que desde cada centro se envíe una invitación para que mi presencia sea urgente... Actualmente estoy muy ansioso por comenzar a imprimir aquí si la empresa Macmillan no acepta el trabajo. Por lo tanto, hágamelo saber el si o el no de Macmillan. Si no hablan en serio, envía inmediatamente los manuscritos terminados o no a la siguiente dirección: Pundit Hitsaran Sharma c/o Dalmia Enterprises, Scindia House, Nueva Delhi. Después de despachar házmelo saber y yo haré lo necesario.
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| Los amigos indios que visitaron la habitación de Prabhupāda escucharon con entusiasmo mientras les hablaba de Estados Unidos: los millones de automóviles y las superautopistas y miles de jóvenes que rechazaban la riqueza de sus padres. Pero los visitantes de Prabhupāda no pudieron comprender completamente su visita a Estados Unidos. No es que fueran demasiado simples de entender y no solo que nunca hubieran viajado por Occidente. La experiencia de Prabhupāda en Estados Unidos consistió en relaciones espirituales íntimas con sus discípulos. ¿Cómo podría un forastero comprender la dinámica de sus templos y sus discípulos en Occidente? ¿Cómo podría alguien, excepto Prabhupāda y sus discípulos, entender estas cosas?
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| Mi mente está siempre contigo. Prácticamente tu país es mi hogar ahora. La India es un país extranjero para mí. La razón es que mi familia espiritual está ahí y mis relaciones materiales están en la India; por lo tanto, de hecho, donde existe mi familia espiritual, está mi hogar.
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| La visión de Śrīla Prabhupāda de una sociedad mundial de devotos que prediquen en los templos y publiquen libros, una visión que tuvo incluso antes de ir a Estados Unidos, ahora se estaba manifestando. Pero dependía de él. En su ausencia, sus discípulos solo se sostenían cumpliendo sus órdenes y recibiendo sus cartas. Cuando Dayānanda y Nandarāṇī salieron del templo de San Francisco para fundar un templo en Los Ángeles, fueron las instrucciones de Svāmīji las que los sostuvieron y guiaron: Dondequiera que haya una nueva rama de nuestra sociedad para la Conciencia de Kṛṣṇa, me vuelvo muy, muy feliz. Mis bendiciones de corazón y alma están contigo. Al recibir la carta de Svāmīji, sabían que habían hecho lo correcto. No importaba que marido y mujer se pelearan a veces y que no hubiera suficiente dinero, lo principal era que Svāmīji estaba complacido.
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| Desde Boston, Satsvarūpa escribió que él y los otros devotos allí se mudarían de un apartamento a un local alquilado cerca de la Universidad de Boston. La primera vez que Satsvarūpa entró en el nuevo local, encontró en el suelo una aerograma(6) de Svāmīji, fechado el 6 de octubre en Delhi.
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| «Puedo entender que se haya asegurado un lugar muy agradable en Boston y hay una muy buena posibilidad de impulsar nuestro movimiento entre la comunidad estudiantil allí. Nuestro movimiento es ciertamente muy atractivo para el sector más joven de tu país y si tenemos éxito en el asunto de atraer a la comunidad estudiantil en su país, ciertamente este movimiento se esparcirá por todo el mundo y cumplirá la predicción del Señor Caitanya de que en cada aldea y en cada pueblo del mundo, el Señor será famoso por Su glorioso movimiento de sankirtana. Por favor, intenta esto con su corazón y alma y tu vida será una misión exitosa».
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| La carta fue tan buena como si Svāmīji viniera personalmente a abrir el local y comenzar la prédica. Le dio a Satsvarūpa plena dirección e inspiración. Y fue personal. En esa misma carta, Prabhupāda escribió:
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| «Siempre aspiro después de volver a tu cuidado y sobrecargarte con tareas de mecanografía... Espero que muy pronto nos volvamos a encontrar y nos ayudemos unos a otros en el asunto de cumplir con los compromisos de la Consciencia de Kṛṣṇa. Ahora estoy bien en un 90% y creo que puedo regresar a salvo. Este trabajo de mecanografía lo hago yo. Durante dos días estoy solo y haciendo todo yo mismo como experimento. Esto prueba que ahora estoy bien. Por favor, ofrece mis bendiciones a todos los jóvenes de allá».
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| En Nuevo México, Subala estaba tratando de arreglar compromisos para hablar en público para el regreso de Prabhupāda, Prabhupāda lo animaba: Si crees que puedo estar en la televisión la primera semana de diciembre, entonces puedes arreglarlo porque debo estar en tu país a mediados de noviembre.
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| Śrīla Prabhupāda le escribió a Janārdana en Montreal respondiendo a sus dudas filosóficas y alentándolo a ser paciente con su esposa renuente espiritualmente. Y a Rāya Rāma, que estaba editando la revista De vuelta al Supremo en Nueva York, le dio otro tipo de seguridad reflexiva.
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| «Estoy muy contento de que desde que se les confié [BTG] las cosas estén mejorando. Esto significa que Kṛṣṇa te está dando más y más facilidades. Kṛṣṇa es un jefe tan agradable que le da más facilidades y mejora al sirviente sincero».
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| El 9 de octubre, el día en que Prabhupāda partió hacia Calcuta, dejó un tipo diferente de carta para Sri Kṛṣṇa Pandit. Prabhupāda estuvo negociando con Sri Kṛṣṇa Pandit para comprar el templo de Chippiwada para ISKCON o al menos alquilar la habitación individual a través de un contrato formal. Prabhupāda quería que la habitación fuera la sede de Delhi para imprimir sus libros. Sin embargo, el día de su partida, Sri Kṛṣṇa Pandit no estaba disponible y Prabhupāda le dejó una breve nota escrita a mano.
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| «Si no está arreglando nada con la habitación, es posible que no vuelva más a Delhi. Iré a EEUU directamente desde Calcuta a través de la ruta del Pacífico por la que Sri Dalmia Seth ya prometió el boleto».
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