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¿Śikṣā fuera de ISKCON?
<< La tradición de Śikṣā >>
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| PARTE CUATRO - Resumen y Conclusiones
La tradición Śikṣā
El tema de este manual destaca por qué Śrīla Prabhupāda prohibió que los devotos de ISKCON tomaran śīkṣā fuera de la Sociedad (que decir entonces de dīkṣā).
| | La tradición Vaiṣṇava(1) mantiene que un devoto puede tener sólo un dīkṣā-guru. Pero él puede tener muchos śīkṣā-gurus, elegidos, teóricamente, de una amplia comunidad Vaiṣṇava.
| | Sin embargo la etiqueta, obliga a los śīkṣā-gurus (a pesar de su posición espiritual comparada a la del dīkṣā-guru) a actuar como el representante del dīkṣā-guru, y los grandes ācāryas, y, en el caso de una institución (como ISKCON), del fundador-ācārya. Así como las ramas de un árbol, las cuales son dependientes, para sostenerse, de aquellas ramas más grandes a las cuales están conectadas, los śīkṣā-gurus se ven a sí mismos como ramas que conectan a un discípulo con otras ramas más prominentes –el iniciador y el fundador-ācārya.
| | Esta es la etiqueta –un ideal que se ha vuelto más oscuro con el paso de cada año de Kali-yuga. ¿Por qué? Narahari Sarakārara escribe:
| | “Durante esta Kali-yuga, en el tiempo en que los pasatiempos trascendentales del Señor Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu y el Señor Nityananda Prabhu se volvieron no manifiestos, Sus Señorías se volvieron objeto de investigación y discusión trascendental. En ese entonces todos los niveles de devotos incluyendo los uttama-adhikārī, madhyama-adhikārī, y kaniṣ±ha-adhikārī siempre deben estar en ansiedad y lo estarán en todos los tiempos. Ellos casi deben sentir incertidumbre en sus corazones acerca del entendimiento correcto de las verdades eternas del servicio devocional(2).”
| | La historia muestra que, además de esta confusión filosófica, la motivación personal, envidia, política y desviación de las enseñanzas del Señor Caitanya, entran en la esfera espiritual(3), y contaminan las relaciones entre Vaiṣṇavas(4).
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NOTAS
| 1 | | En el Śrī Kṛṣṇa-bhajanāmṛta 6, el autor escribe, “Siguiendo en los pasos de estas grandes autoridades espirituales yo explicare las claras y transparentes conclusiones de las escrituras en su forma concisa y condensada, con algunas explicaciones detalladas.” | | 2 | | Śrī Kṛṣṇa-bhajanāmṛta 3–4. | | 3 | | Inmediatamente después de la desaparición del Señor Caitanya, sectas Vaiṣṇavas desviadas comenzaron a brotar. Para la época de Visvanatha Cakravarti Ṭhākura, el Vaiṣṇavism Gauḍīya había sido eclipsado por malos comportamientos y las desviaciones de estas sectas, un fenómeno que ocurrió de nuevo en la época de Bhaktivinoda Ṭhākura. Otros sampradayas Vaiṣṇavas comparten una historia similar bajo la influencia común de esta era, Kali-yuga. | | 4 | | l Kṛṣṇa-bhajanāmṛta (59–61) explica estas cualidades en un guru Vaiṣṇava confundido, quien no debe ser abandonado hasta que se rehusa a ser corregido. En otras palabras, estas cualidades pueden aparecer en los Vaiṣṇavas. |
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