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¿Śikṣā fuera de ISKCON?

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	PARTE UNO - La Tradición del Śikṣā-guru ¿Qué es un Śikṣā-guru? 1. Un śīkṣā-guru es alguien que da śīkṣā –en concordancia con la tradición Para contestar la pregunta, qué es un śīkṣā-guru, me siento indeciso en responder lo obvio: “Alguien que da śīkṣā.”
	¿Por qué?
	Porque quiero enfatizar tanto el proceso de śīkṣā como su contenido, sus efectos en el discípulo, tanto como su derecho para recibirlo.
	Mientras Śrīla Prabhupāda escribe, “El maestro espiritual que instruye al discípulo acerca de asuntos espirituales es llamado śīkṣā-guru⁽²⁰⁾,” él también explica la etiqueta⁽²¹⁾ de śīkṣā. Parte de la etiqueta ha sido incluida en mi definición de śīkṣā⁽²²⁾ por medio de las palabras “una instrucción siempre consistente;” Otras partes de la tradición se describirán después⁽²³⁾.
	Para resumir; adherencia a la tradición de śīkṣā es tan integral para ser un śīkṣā-guru como para dar instrucción. Por lo tanto cualificaré el significado de śīkṣā-guru al decir: el śīkṣā-guru es alguien que da śīkṣā –en concordancia con la tradición Vaiṣṇava⁽²⁴⁾.
	2. Se debe respetar al śīkṣā-guru El śīkṣā-guru puede ser tanto liberado como no serlo⁽²⁵⁾. En cualquier caso, aquel que da conocimiento trascendental, debe ser respetado como guru⁽²⁶⁾, el mejor entre los gurus⁽²⁷⁾, y no diferente del Señor.
	Los Vaiṣṇavas son individuos. Por lo tanto la calidad y cantidad de guía⁽²⁸⁾ de los gurus y su compromiso⁽²⁹⁾ para con sus discípulos varía. De la misma manera, la calidad y cantidad de adoración de los discípulos, y compromiso para con sus gurus también varía. En cualquier caso, el instructor siempre debe ser visto como guru, un superior adorable⁽³⁰⁾, la manifestación externa de la superalma⁽³¹⁾. Si él no es el dīkṣā-guru, aún así debe ser visto igualmente a él en tattva⁽³²⁾.

NOTAS

	20		Kṛṣṇa Book, capitulo dos.
	21		Por ejemplo, “śīkṣā guru no significa que él esta diciendo algo en contra de las enseñanzas del dīkṣā-guru. El no es śīkṣā guru. Es un bribón.” (Clase del Bhagavad-gītā, Honolulu, Julio 4 de 1974
	22		Ver la sección anterior
	23		Ver la siguiente sección, “¿Quién puede ser un śīkṣā-guru?”
	24		En la siguiente cita, Śrīla Prabhupāda indica que hay reglas de etiqueta en cuanto a como debe transmitirse el śīkṣā por el śīkṣā-guru: “Si K dice lo que yo digo, entonces él puede ser aceptado como un śīkṣā-guru.” (Carta, Julio 29 de 1974)
	25		“Hay dos clases de maestros espirituales instructores. Uno es la persona liberada... el otro... invoca la conciencia espiritual del discípulo por medio de instrucciones relevantes.” (Caitanya-caritāmṛta Adi, 1.47, significado)
	26		“Aquel que abre mis ojos con conocimiento trascendental es mi maestro nacimiento tras nacimiento.” (Prema-bhakti-candrikā 1.3)
	27		“La persona que da conocimiento trascendental a los miembros de todas las ordenes espirituales es el maestro espiritual superior de uno, de hecho, él es tan bueno como Mi propio ser.” (Śrīmad-Bhāgavatam 10.80.32)
	28		Ver Śrīmad-Bhāgavatam 11.2.44–48.
	29		Este tema se discute en detalle en El Śikṣā Guru, Parte Tres.
	30		Ver Śrīmad-Bhāgavatam 11.17.27.
	31		“Uno debe ver al maestro espiritual instructor como la Suprema Personalidad de Dios misma. El Señor Kṛṣṇa se manifiesta por medio de la Superalma y como el más grande devoto del Señor.” (Caitanya-caritāmṛta Ādi 1.47)
	32		Prabhupāda escribe, “No hay diferencia entre el Señor Supremo, quien nos da refugio, y los maestros espirituales iniciadores e instructores. Si uno tontamente hace diferencias entre ellos, él comete una ofensa en la ejecución de su servicio devocional.” (Caitanya-caritāmṛta Ādi 1.47, significado)

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