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¿Śikṣā fuera de ISKCON?
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| PARTE UNO - La Tradición del Śikṣā-guru
Seleccionando un Guru
Al principio de su camino devocional, el devoto generalmente tiene muy poca aptitud para seleccionar a sus gurus. Ellos vienen a él. Primero, el vartma-pradarsaka-guru introduce al nuevo miembro a la conciencia de Kṛṣṇa. Después, cuando el devoto se compromete al entrenamiento de la institución, se le asignan maestros para que le enseñen y líderes para dirigir su servicio. Aunque todos estos guías son seleccionados para él por la institución – sin opción de su parte- ellos siguen siendo śīkṣā-gurus, los cuales se entiende que han sido enviados por Kṛṣṇa, no menos que aquellos que parecen haber venido fortuitamente.
| | Por la asociación de estos śīkṣā-gurus, un devoto entra en el reino del bhakti. Sinceramente deseando rendirse, él ora por la asociación de aquellos Vaiṣṇavas que pueden inspirarlo más.
| | Este es el principio de su propia selección de śīkṣā-gurus.
| | 1. Seleccionando un śīkṣā-guru antes de la iniciación.
La fe se basa en escuchar a un Vaiṣṇava y observar que él vive lo que predica. Pero aparte de inspirar, un Vaiṣṇava debe ser autorizado. Los gurus de una institución derivan su autoridad del fundador-ācārya; ellos deben representarlo. Como sólo aquellas sub-ramas o sub-sub-ramas conectadas a la rama pueden nutrir las ramitas, así sólo aquellos Vaiṣṇavas que siguen al fundador-ācārya pueden dar śīkṣā. Y por supuesto el śīkṣā-guru debe trabajar en armonía con otros śīkṣā gurus.
| | Así que un devoto puede seleccionar uno o más śīkṣā-gurus de entre Vaiṣṇavas.
| | - De aquel que ha escuchado regularmente;
- Cuyas actividades ha observado regularmente;
- Quien estrictamente sigue al fundador-ācārya;
- Quien ha sido designado por el fundador-ācārya(72); y
- Quien trabaja cooperativamente con otros gurus.
| | Para asegurar que un devoto no ha errado en su evaluación de un śīkṣā-guru, los Vaiṣṇavas autorizados deben señalar a aquellos que no están cualificados según los estándares(73) de la Sociedad. Pero estos Vaiṣṇavas raramente intentarán certificar el estado de avance de un posible guru. Eso significa: que de aquellos que ya son sus śīkṣā-gurus, al devoto se le hace saber de aquellos no elegibles, después de lo cual, él mismo debe tomar la responsabilidad por sus elecciones.
| | 2. Seleccionando al dīkṣā-guru
Después de seleccionar a uno o más śīkṣā-gurus y regularmente tomar instrucciones de ellos, el devoto puede seleccionar a uno para ser el medio por el cual todo su servicio es ofrecido: el dīkṣā-guru. Śrīla Prabhupāda claramente dice que el dīkṣā-guru es generalmente aquel entre los śīkṣā-gurus del discípulo que ha sido más instrumental en el entrenamiento del discípulo(74). Y tiene sentido para el discípulo ofrecer su servicio a través del Vaiṣṇava que él conoce más y con el cual él ha tenido una conexión más extensa.
| | 3. Seleccionando un śīkṣā-guru después de la iniciación.
Después de la iniciación dada por el dīkṣā-guru, el entrenamiento del discípulo puede ser continuado por un śīkṣā-guru (o varios). Este tipo de śīkṣā-guru es diferente en función de aquellos instructores que solamente ocupan a uno en servicio o dan guía no comprometida. Como se mencionó anteriormente, aquel instructor que continúa entrenando al discípulo es el que usualmente nos viene a la mente cuando escuchamos la expresión “śīkṣā-guru.”
| | La elegibilidad de este śīkṣā-guru es la misma que la de otros gurus (enumeradas anteriormente) –con una aclaración; que en todos sus tratos con el discípulo, él representa al iniciador. Él es una extensión del dīkṣā-gurusup>(75); sus enseñanzas son las enseñanzas del iniciador(76).
| | Este criterio es seguido de buena gana cuando el iniciador dirige a su discípulo a un śīkṣā-guru específico, en el cual él mismo tiene plena fe en todos los aspectos(77). De hecho, a menos que el guru iniciador sea difunto, la etiqueta es que la elección del śīkṣā-guru es recomendada o por lo menos confirmada, por el dīkṣā-guru. En la ausencia del dīkṣā-guru, otros instructores mayores pueden expresar la eficacia de un śīkṣā-guru.
| | 4. Resumen
Así como las ramas de un árbol naturalmente brotan una a partir de la otra, la elección del devoto de gurus, ya sea śīkṣā o dīkṣā, depende de su conexión natural. Ambos, śīkṣā y dīkṣā gurus deben ser elegidos de entre aquellos que nacen del fundador-ācārya, y después de la iniciación, el śīkṣā-guru debe ser elegido de entre aquellos cuya conexión con el dīkṣā-guru esta fuera de dudas(78).
| | Pregunta: ¿Qué es lo que sucede si un discípulo escoge un guru entre Vaiṣṇavas que no reúnen las estipulaciones antes mencionadas?
| | Respuesta: Las escrituras y la tradición prescriben un proceso de acción particular para un fin en particular. Si esa prescripción no se sigue, uno no debe esperar el mismo resultado que se logra por seguirla(79).
| | Esto se explicará aún más en las Partes Tres y Cuatro de este libro.
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NOTAS
| 72 | | Por ejemplo, Śrīla Prabhupāda instruyo a los secretarios del GBC que fueran śīkṣā-gurus. Ver Carta, Detroit, agosto 4 de 1975. | | 73 | | Este es el estándar actual de ISKCON. Ver las resoluciones del GBC del 2001, Orden de Acción 301. | | 74 | | “Generalmente un maestro espiritual que constantemente instruye a un discípulo en la ciencia espiritual se convierte más tarde en el maestro iniciador.” (Caitanya-caritāmṛta Ādi 1.35) Sin embargo esta practica debe estar en conformidad con puntos de etiqueta tal como la “ley de la sucesión discipular.” Esta ley declara que un discípulo no puede iniciar a otros mientras su dīkṣā-guru aún esta físicamente presente. (Ver Carta, Delhi, Diciembre 2 de 1975) Incluso si dicho discípulo es él mismo un śīkṣā-guru prominente, él debe dirigir los aspirantes a su propio guru iniciador. | | 75 | | El profesor Sanyal escribe, “Los śīkṣā-gurus son los asociados que funcionan como contrapartes del dīkṣā-guru.” (Śrī Kṛṣṇa Caitanya, pp. 676-77) | | 76 | | Śrī Kṛṣṇa-bhajanāmṛta (48-55) detalla más este principio de etiqueta. | | 77 | | Un ejemplo de esto se da en el Jīva-dharma, capítulo 26, y en el Śyāmānanda-prakasa, capítulo 2. | | 78 | | ... lo cual significa que la conexión del śīkṣā-guru con el fundador-ācārya también esta fuera de duda | | 79 | | En el verso que comienza con yah śāstra-vidhim utsrjya, el Señor Kṛṣṇa deja muy en claro su opinión: “Aquel que descarta los mandamientos de las escrituras y actúa de acuerdo a sus propios caprichos no alcanza ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo.” (Bhagavad-gītā 16.23) |
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