¿Śikṣā fuera de ISKCON?

<< Introducción >>

Hace unos años compilé un libro para los miembros de ISKCON llamado El Śikṣā-guru. En él, examiné el enfoque de Śrīla Prabhupāda en cuanto al śīkṣā-guru en nuestra Sociedad y presenté tattva de acuerdo a mi realización. En este manual, doy un resumen del contenido de ese libro. Abarco preguntas de su aplicación en el Mundo Vaiṣṇava, un mundo en el cual ISKCON es una de muchas Sociedades.

Algunas de las preguntas son: ¿Quién puede ser śīkṣā-guru para los miembros de ISKCON y cuáles son las cualidades de esa persona? ¿Cómo es la relación del śīkṣā-guru con el dīkṣā-guru y con Śrīla Prabhupāda? ¿Pueden los Vaiṣṇavas fuera de ISKCON actuar como miembros śīkṣā-guru? Si es posible, ¿cómo?, Si no, ¿por qué no?. Hablo de estas preocupaciones basándome en los principios de guru-tattva, en la luz de las instrucciones de Śrīla Prabhupāda, y tomando en consideración los 35 años de experiencia de la Sociedad.

Mientras que las doctrinas primarias de guru-tattva, como aquellas de cualquier ciencia espiritual, se encuentran en las śāstras, muchos de sus principios (y los detalles de su implementación) no lo están. Estos principios han descendido a través de la tradición Vaiṣṇava, una forma de evidencia fundamentada en el comportamiento de los ācāryas(1).

Ya que el entendimiento de los principios de guru-tattva presenta un reto para algunos miembros de ISKCON, la integración de estos principios dentro de una institución –una idea nueva en la historia del Vaiṣṇavism Gauḍīya- puede presentar un reto aun mayor para la Sociedad.

Este manual esta escrito en cuatro partes. La primera parte describe la tradición śīkṣā-guru. La segunda parte relata la historia por la cual esta tradición se desarrolló en ISKCON y concluye con la directa prohibición de Prabhupāda de tomar śīkṣā fuera de la Sociedad. La tercer parte es una lista de dudas que retan la tesis de esta prohibición y mis respuestas a esas dudas –basadas en la Parte Uno y Parte Dos. La Parte Cuatro es un resumen de las primeras tres partes.

En el principio de este manual, mi propuesta es: que las conclusiones de las śāstras y el guru-parampara se deben ver a través de los ojos de Śrīla Prabhupāda(2). En otras palabras, Śrīla Prabhupāda entiende mejor las enseñanzas de Vyāsa y sus representantes(3). Por lo tanto, en todas las circunstancias, en todas las materias, nos debemos referir a las conclusiones de Śrīla Prabhupāda. Esto, pienso yo, es en esencia la constitución de ISKCON y la visión de los seguidores fidedignos de Śrīla Prabhupāda.

¿Cuál es el entendimiento de Śrīla Prabhupāda acerca de śīkṣā para sus seguidores? Este libro ofrece las siguientes respuestas:

  1. La asociación con Vaiṣṇavas, y las instrucciones que ellos imparten, śīkṣā, son los medios seguros para el éxito de los practicantes espirituales. Estos son los mandatos de los śāstras(4).
  2. Sin embargo, Śrīla Prabhupāda observó que cuando sus seguidores reciben instrucción fuera de ISKCON, sus prácticas devocionales, por varias razones, se ven perjudicadas.
  3. Por lo tanto. Śrīla Prabhupāda instruyó a sus seguidores a tomar śīkṣā solamente de los miembros de ISKCON.



NOTAS

1Mientras que las escrituras son la evidencia principal para los Vaiṣṇavas, Bhaktivinoda Ṭhākura declara que las almas auto-realizadas “...Ya han alcanzado el conocimiento espiritual perfecto, que es la raíz de la cual han crecido las escrituras” (Tattva-sūtra 5.4); por lo tanto, la tradición que ellos nos transmiten no es menos válida que la evidencia Védica.
2Como se vera después, Śrīla Prabhupāda, como el fundador-ācārya es la autoridad final de ISKCON. Śrīla Prabhupāda escribe, “en la institución mi nombre esta registrado como el fundador-ācārya y yo seré considerado la autoridad final. En ...el caso que surja la necesidad de cancelar cualquier decisión ...mi decisión debe ser superior a la de todos los miembros juntos. (Carta, Bombay, Diciembre 28 de 1974)
3Śrīla Prabhupāda explico muchas veces el proceso de ver las cosas a través de los maestros predecesores de uno. El citaba de Narottama dāsa Ṭhākura: rūpa-raghunātha-pade haibe ākuti / kabe hāma bhujaba se yugala pīriti, como la formula de éste principio, enfatizando repetidamente que uno debe ir “a través del sistema de parampara.” (Caitanya-caritāmṛta Madhya 25.271, significado)
4Caitanya-caritāmṛta Madhya 22.54
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