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Śrīmad-Bhāgavatam
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tāvaj jitendriyo na syād
vijitānyendriyaḥ pumān
na jayed rasanaṁ yāvaj
jitaṁ sarvaṁ jite rase
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Aunque uno pueda dominar todos los demás sentidos, mientras no domine la lengua no puede decirse que ha controlado sus sentidos. Sin embargo, si uno es capaz de controlar la lengua, entonces se entiende que tiene pleno control de todos los sentidos.
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SIGNIFICADO
| Al comer, se da energía y actividad a todos los sentidos, por lo tanto, si la lengua no está controlada, todos los sentidos serán arrastrados al plano material de la existencia. Por lo tanto, hay que controlar la lengua por todos los medios. Si se ayuna, todos los demás sentidos se debilitan y pierden su potencia. Sin embargo, la lengua se vuelve más ávida de saborear preparaciones deliciosas, cuando finalmente se le dan, todos los sentidos rápidamente se descontrolan. Por lo tanto, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura aconseja que se acepte mahā-prasādam, los remanentes de la comida del Señor, en una proporción moderada. Puesto que la lengua también tiene la función de vibrar, se debe vibrar el glorioso santo nombre del Señor Supremo y saborear el éxtasis de la Conciencia de Kṛṣṇa pura. Como se afirma en el Bhagavad-gītā: rasa-varjaṁ raso ’py asya paraṁ dṛṣṭvā nivartate: solo mediante el gusto superior de la Conciencia de Kṛṣṇa se puede abandonar el gusto inferior mortal que nos mantiene prisioneros del cautiverio material.
| | Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura afirma que mientras la inteligencia esté cubierta por lo material, no se puede entender el placer del proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa. Al tratar de disfrutar sin Kṛṣṇa, la entidad viviente abandona la morada del Señor Supremo, llamada Vrajabhūmi y desciende al mundo material, donde rápidamente pierde el control de sus sentidos. Uno se vuelve particularmente víctima de la lengua, el vientre y los genitales, que ejercen una presión intolerable sobre el alma condicionada. Sin embargo, esos deseos desaparecen cuando uno restablece su relación bienaventurada con el Señor, quien en realidad es el receptáculo de todo el placer. Aquel que está apegado al sabor del proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa sigue automáticamente todas las reglas y regulaciones de la vida religiosa debido a la atracción espontánea hacia viśuddha-sattva, la modalidad de la bondad pura. Sin esa atracción espontánea, ciertamente uno queda desconcertado por el empuje de los sentidos materiales.
| | Incluso la etapa inicial del servicio devocional, llamada sādhana-bhakti (práctica regulativa), es tan poderosa que nos lleva al plano de anartha-nivṛtti, en donde nos liberamos de los hábitos pecaminosos indeseables y obtenemos alivio de la presión de la lengua, el vientre y los genitales. De ese modo, nos liberamos de la esclavitud de la adicción material y ya no podemos ser engañados por los atractivos de la energía material. Como se dice, no todo lo que reluce es oro. En relación con esto, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura recomienda que consideremos la siguiente canción escrita por su padre, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura:
| | śarīra avidyā-jāl, jaḍendriya tāhe kāl,
jīve phele viṣaya-sāgare
tā’ra madhye jihvā ati, lobhamay sudurmati,
tā’ke jetā kaṭhina saṁsāre
kṛṣṇa baḍa dayāmay, karibāre jihvā jay,
sva-prasādānna dila bhāi
sei annāmṛta pāo, rādhā-kṛṣṇa-guṇa gāo,
preme ḍāko caitanya-nitāi
| | «¡Oh, Señor! este cuerpo material es un montón de ignorancia, los sentidos son una red de caminos que conducen a la muerte. De alguna manera, hemos caído en este océano de disfrute material de los sentidos, de todos los sentidos, la lengua es el más voraz e incontrolable; es muy difícil dominar la lengua en este mundo. Pero Tú, querido Kṛṣṇa, eres muy bondadoso con nosotros y nos has dado el tan buen prasādam, tan solo para controlar la lengua. Ahora tomamos este prasādam hasta nuestra plena satisfacción y glorificamos a Sus Señorías Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa, con amor pedimos la ayuda del Señor Caitanya y del Señor Nityānanda».
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