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Śrīmad-Bhāgavatam
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<<VERSO 41 >>
devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇāṁ
na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan
sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ
gato mukundaṁ parihṛtya kartam
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | ¡Oh, rey! quien abandona todos los deberes materiales y se refugia por completo en los pies de loto de Mukunda, que ofrece refugio a todos, no está en deuda con los semidioses, los grandes sabios, los seres vivos comunes, los parientes, los amigos, la humanidad ni con los antepasados que fallecieron. Puesto que todas estas clases de entidades vivientes son partes integrales del Señor Supremo, quien se entrega al servicio del Señor no tiene necesidad de servir a estas personas por separado.
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SIGNIFICADO
| Aquel que no se entrega por completo al servicio devocional del Señor, sin duda tiene muchos deberes materiales que cumplir. Toda alma condicionada común y corriente recibe innumerables beneficios de los semidioses, quienes nos proporcionan el Sol y la luz de la Luna, la lluvia, el viento, el alimento y en última instancia, nuestro propio cuerpo material. En el Bhagavad-gītā se afirma: stena eva saḥ: aquel que no corresponde a los semidioses ofreciéndoles sacrificios es stena, un ladrón. De manera similar, otras entidades vivientes, como las vacas, nos proporcionan innumerables alimentos deliciosos y nutritivos. Cuando nos despertamos por la mañana, nuestra mente se refresca con el dulce canto de los pájaros, en un día caluroso disfrutamos de la fresca sombra y la brisa de los árboles del bosque. Aceptamos el servicio de innumerables entidades vivientes y estamos obligados a corresponderles. Āpta significa los miembros de la propia familia, con quienes uno tiene una obligación ineludible según la moralidad normal, nṛṇām significa la sociedad humana. Hasta que uno se vuelve devoto de la Suprema Personalidad de Dios, es indudablemente un producto de su sociedad. Recibimos educación, cultura, tradición y protección mundanas de la sociedad en la que vivimos, por lo tanto, tenemos una gran deuda con ella. Por supuesto, nuestra deuda con la sociedad no es simplemente con el orden actual, sino con todos nuestros antepasados y ancestros que preservaron cuidadosamente las costumbres morales y sociales para que nosotros, sus descendientes, pudiéramos vivir en paz. Por lo tanto, la palabra pitṝṇām, «antepasados», indica nuestra deuda con las generaciones anteriores.
| | De hecho, a veces las personas materialistas critican a los miembros de la sociedad para la Conciencia de Kṛṣṇa por prestarle demasiada atención a Kṛṣṇa en lugar de trabajar para cumplir con todas las obligaciones antes mencionadas. En respuesta a esto, el Bhāgavatam (4.31.14) afirma: yathā taror mūla-niṣecanena tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ. Si uno riega la raíz de un árbol, automáticamente todas las ramas, ramitas, hojas, etc., también se nutren. No hay necesidad ni eficacia de verter agua por separado sobre las ramas, ramitas y hojas de un árbol. El agua tiene que colocarse sobre la raíz. De manera similar, prāṇopahārāc ca yathendriyāṇām: el alimento debe colocarse en el estómago, desde donde se distribuye automáticamente a todos los miembros del cuerpo. Es una tontería tratar de nutrir todo el cuerpo frotando los alimentos por separado en todos los miembros del cuerpo. De manera similar, la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, es la fuente de toda existencia. Todo emana de Kṛṣṇa, todo es mantenido por Kṛṣṇa, al final, todo se fundirá para descansar en Kṛṣṇa. La Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, es el benefactor, amigo, protector y bienqueriente supremo de toda entidad viviente, si Él está satisfecho, entonces automáticamente el mundo entero quedará satisfecho, tal como todos los miembros del cuerpo se fortalecen y satisfacen cuando el alimento se remite debidamente al estómago.
| | Se puede dar el ejemplo de un hombre que trabaja como secretario personal de un gran rey, ya no tiene ninguna obligación con los reyes menores. Sin duda, una persona común tiene muchas obligaciones en este mundo material. Pero según el Bhagavad-gītā, mayaiva vihitān hi tān: en realidad, es el Señor Supremo quien otorga todas las bendiciones. Por ejemplo, uno recibe su cuerpo por la misericordia de sus padres. Sin embargo, a veces nos encontramos con que un hombre o una mujer en particular pueden volverse impotentes en un momento dado. A veces nace un niño deforme, a veces nace un niño muerto. A menudo, el acto sexual no produce ningún embarazo. Así que, aunque todos los padres desean un hijo hermoso y altamente calificado, a menudo no es así. De modo que se puede entender que, en última instancia, es por la misericordia del Señor Supremo que un hombre y una mujer pueden producir un hijo mediante el acto sexual. Es por la misericordia del Señor que la inyección seminal del hombre es potente y el óvulo de la mujer es fértil. De la misma manera, sólo por la misericordia del Señor el niño nace sano y alcanza la madurez física para seguir su propia vida. Si en cualquier etapa del crecimiento de un ser humano se retira la misericordia del Señor, sobreviene la muerte repentina o una enfermedad que lo deja inválido.
| | Los semidioses tampoco son independientes. Las palabras parihṛtya kartam, «abandonar otros deberes», indican que uno debe abandonar cualquier concepto de que los semidioses están separados de Kṛṣṇa. En la literatura védica se afirma claramente que los semidioses son diferentes miembros del cuerpo universal del Señor Supremo. Además, en el Bhagavad-gītā se afirma que el Señor Supremo está situado en el corazón de todos y que solo Él es el que da inteligencia y memoria. Así pues, nuestros antepasados, que preservaron cuidadosamente las tradiciones culturales, actuaban con la inteligencia que les proporcionó el Señor Supremo. Ciertamente, no actuaban con su propia inteligencia independiente. Nadie puede ser inteligente sin un cerebro, es solo por la misericordia de Kṛṣṇa que recibimos un cerebro humano. Por lo tanto, si analizamos cuidadosamente todas nuestras múltiples obligaciones hacia las diferentes clases de entidades vivientes, descubriremos que, en todos y cada uno de los casos, en última instancia, es por la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios que recibimos una bendición particular en la vida. De modo que, aunque una persona común debe cumplir metódicamente con todas sus diversas obligaciones ejecutando diferentes tipos de sacrificios y actividades caritativas para la satisfacción de quienes la han beneficiado, aquel que sirve directamente a la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, cumple de inmediato con todas esas obligaciones, porque en última instancia todas las bendiciones llegaron del Señor por intermedio de la familia, los antepasados, los semidioses, etc.
| | Se puede dar el ejemplo de que, a veces, un gobierno estatal puede distribuir beneficios que originalmente proporcionaba el gobierno federal. De modo que quien se convierte en secretario personal o ministro del jefe ejecutivo del gobierno federal ya no tiene ninguna obligación con los representantes menos importantes del gobierno estatal. Por lo tanto, se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam (11.20.9):
| | tāvat karmāṇi kurvīta
na nirvidyeta yāvatā
mat-kathā-śravaṇādau vā
śraddhā yāvan na jāyate
| | «Mientras uno no esté saciado por la actividad fruitiva y no haya despertado su gusto por el servicio devocional al escuchar y cantar acerca del Señor Supremo, tiene que actuar de acuerdo con los principios regulativos de los mandamientos védicos».
| | La conclusión es que aquel que se entrega completamente al servicio devocional del Señor Supremo es un ser humano de primera clase.
| | La gente en general sólo está ansiosa por recibir bendiciones de los semidioses, los miembros de la familia y la sociedad, porque esas bendiciones conducen a la complacencia material de los sentidos. Las personas poco inteligentes consideran que este progreso material es el único objetivo de la vida, por lo tanto, no pueden apreciar la posición excelsa del servicio devocional puro al Señor. El bhakti-yoga, el servicio devocional puro, tiene por objeto complacer directamente los sentidos de la Suprema Personalidad de Dios. Las personas materialistas envidiosas proponen diversos argumentos para negar que el Señor Supremo tenga siquiera sentidos trascendentales. Sin embargo, los devotos no pierden el tiempo dudando de la inconcebible belleza, fuerza, riqueza y genialidad de la Suprema Personalidad de Dios, sino que complacen directamente los sentidos del Señor mediante el servicio amoroso, de ese modo, reciben la bendición suprema de ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios. Los devotos regresan a la morada del Señor, donde la vida es eterna, llena de bienaventuranza y conocimiento. Ningún semidiós, familiar o antepasado puede darnos una vida eterna de bienaventuranza y conocimiento. Sin embargo, si cometemos la insensatez de descuidar los pies de loto del Señor Supremo y en cambio, aceptamos que el cuerpo material temporal lo es todo, entonces, sin duda, deberemos realizar sacrificios elaborados, austeridades, caridad y cumplir con todas las obligaciones mencionadas anteriormente. De lo contrario, nos volveremos completamente pecadores y condenados, incluso desde el punto de vista material.
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