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Śrīmad-Bhāgavatam
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namas te vāsudevāya
namaḥ saṅkarṣaṇāya ca
pradyumnāyāniruddhāya
tubhyaṁ bhagavate namaḥ
nārāyaṇāya ṛṣaye
puruṣāya mahātmane
viśveśvarāya viśvāya
sarva-bhūtātmane namaḥ
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | «Reverencias a Ti, ¡oh, Señor Supremo Vāsudeva! y a Tus formas de Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. ¡Oh, Suprema Personalidad de Dios!, todas las reverencias a Ti. ¡Oh, Señor Nārāyaṇa Ṛṣi!, ¡oh, creador del universo, la mejor de las personalidades, amo de este cosmos y forma original del universo!, ¡oh, Superalma de todas las entidades creadas!, todo el homenaje a Ti».
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SIGNIFICADO
| Śrīla Jīva Gosvāmī explica que aunque el Señor Kṛṣṇa apareció al final de Dvāpara-yuga, grandes sabios cantaron este verso desde el inicio de esa era esperando Su aparición.
| | Las entidades vivientes ordinarias, aunque eternamente subordinadas al Señor, se absorben en el intento de dominar la creación material, pero en última instancia permanecen bajo el control del Señor Supremo. La posición constitucional de la entidad viviente es la de estar ocupada en el servicio del Señor. Además, la posición constitucional de la naturaleza material es que la entidad viviente se dedique a satisfacer los deseos trascendentales del Señor. Así pues, estas oraciones, tal como se mencionan en este verso, se ofrecen al Señor Supremo de conformidad con el Pañcarātra y los mantras védicos, para que uno pueda fijarse en el recuerdo de su eterna subordinación a la Verdad Absoluta.
| | La entidad viviente suprema, Kṛṣṇa, se manifiesta eternamente como el catur-vyūha, la expansión plenaria cuádruple. El propósito de esta oración es que uno abandone su ego falso y ore a este catur-vyūha ofreciéndole reverencias. Aunque la Verdad Absoluta es una sin igual, la Verdad Absoluta exhibe Sus opulencias y potencias ilimitadas expandiéndose en innumerables formas plenarias, de las cuales el catur-vyūha es una expansión principal. El ser original es Vāsudeva, la Personalidad de Dios. Cuando la Divinidad manifiesta Sus energías y opulencias primordiales, recibe el nombre de Saṅkarṣaṇa. Pradyumna es la base de la expansión Viṣṇu, que es el alma de todo el universo, Aniruddha es la base de la manifestación personal de Viṣṇu como la Superalma de cada entidad individual dentro del universo. Entre las cuatro expansiones plenarias mencionadas aquí, la expansión original es Vāsudeva, las otras tres se consideran manifestaciones particulares de Él.
| | Cuando la entidad viviente olvida que tanto ella misma como la naturaleza material están destinadas al servicio del Señor, la cualidad de la ignorancia se hace evidente y la entidad condicionada desea convertirse en el amo. De ese modo, el alma condicionada imagina que es una persona muy importante dentro de la sociedad o que es un gran filósofo. Los mantras védicos y el Pañcarātra dan a la humanidad instrucciones acerca del servicio devocional a la Personalidad de Dios, que lo liberan a uno de la contaminación de considerarse un miembro prestigioso de la sociedad o un gran filósofo. Aquel que posee conocimiento debe reconocerse a sí mismo como un pequeño sirviente de la Suprema Verdad Absoluta.
| | En Dvāpara-yuga, la adoración de la Deidad del Señor es prominente. Esa adoración de la Deidad tiene como objetivo último el proceso de śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ. Sin escuchar y cantar las glorias del Señor, no se puede realizar la adoración de la Deidad. En la adoración de la Deidad se requiere que el adorador glorifique los nombres, las formas, las cualidades, los enseres, el séquito y los pasatiempos del Señor Supremo. Cuando esa glorificación se completa, el adorador se vuelve apto para comprender el conocimiento trascendental mediante la audición acerca del Señor.
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