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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 11, Historia general >>
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<<VERSO 1 >>
śrī-rājovāca
bhagavantaṁ hariṁ prāyo
na bhajanty ātma-vittamāḥ
teṣām aśānta-kāmānāṁ
kā niṣṭhāvijitātmanām
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Adicionalmente el rey Nimi preguntó: Mis queridos Yogendras, todos ustedes son los más perfectos en el conocimiento de la ciencia del ser. Por lo tanto, tengan la bondad de explicarme el destino de aquellos que en su mayoría nunca adoran a la Suprema Personalidad de Dios, Hari, que son incapaces de saciar sus deseos materiales y que no tienen control de sí mismos.
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SIGNIFICADO
| En el Quinto Capítulo del Undécimo Canto, Camasa Ṛṣi describe el camino inauspicioso de aquellos que son desfavorables al servicio devocional del Señor Viṣṇu, adicionalmente el sabio Karabhājana explica los yuga-dharmāvatāras, las encarnaciones del Señor que presentan el proceso autorizado de religión para cada diferente era.
| | En el capítulo anterior se explicó que, aunque los semidioses ponen obstáculos en el camino de los devotos del Señor, por la misericordia del Señor Supremo, los devotos pueden poner sus pies sobre la cabeza de esos obstáculos y de ese modo, pasar más allá de ellos hacia el destino supremo. Sin embargo, para los no devotos no existe esa posibilidad. Tan pronto como el alma condicionada se vuelve indiferente al servicio devocional del Señor Supremo, inmediatamente se siente atraída por las variedades temporales de la materia y se vuelve esclava de los deseos inauspiciosos. De ese modo, el alma condicionada, carente de devoción por el Señor, olvida por completo la bienaventuranza trascendental del mundo espiritual, que se disfruta en cinco rasas trascendentales. Aunque los devotos no son dominados por la complacencia de los sentidos que ofrecen los semidioses, ellos mismos quedan absortos en la forma, el gusto y el olor materiales. De manera similar, aquellos que no son devotos también quedan atados por la forma, el gusto y otras percepciones sensoriales materiales, como la experiencia sensual de la vida sexual. De ese modo, permanecen flotando en un estado de ensueño, imaginando diferentes tipos de complacencia material de los sentidos y olvidan su relación eterna con la Personalidad de Dios. Videharāja Nimi le pregunta ahora a Camasa Muni acerca de la meta que alcanzan esas personas confundidas.
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