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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 11, Historia general >>
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<<VERSO 43 >>
śrī-āvirhotra uvāca
karmākarma vikarmeti
veda-vādo na laukikaḥ
vedasya ceśvarātmatvāt
tatra muhyanti sūrayaḥ
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Śrī Āvirhotra respondió: Los deberes prescritos, el incumplimiento de esos deberes y las actividades prohibidas son temas que uno puede entender apropiadamente mediante el estudio autorizado de la literatura védica. Este difícil tema nunca puede entenderse mediante la especulación mundana. La literatura védica autorizada es la encarnación sonora de la propia Personalidad de Dios, por lo tanto, el conocimiento védico es perfecto. Incluso los más grandes eruditos se confunden en sus intentos de entender la ciencia de la acción si descuidan la autoridad del conocimiento védico.
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SIGNIFICADO
| Los deberes prescritos y autorizados por las Escrituras reveladas es denominado karma, mientras que el incumplimiento del deber más elevado es denominado akarma. La realización de actividades prohibidas es denominado vikarma. Así pues, el karma, el akarma y el vikarma se establecen mediante las explicaciones autorizadas de la literatura védica. No se pueden determinar simplemente mediante ejercicios mundanos de lógica. En el Śrīmad-Bhāgavatam (6.16.51), el Señor dice: śabda-brahma paraṁ brahma mamobhe śāśvatī tanū: «Yo soy la forma de las vibraciones trascendentales de los Vedas, tales como oṁkāra y Hare Kṛṣṇa Hare Rāma, Yo soy la Suprema Verdad Absoluta. Estas dos formas Mías —es decir, el sonido védico trascendental y la forma espiritual eternamente bienaventurada de la Deidad— son Mis formas eternas; no son materiales». De manera similar, en el Bhāgavatam (6.1.40) se afirma: vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūr iti śuśruma: «Los Vedas son directamente la Suprema Personalidad de Dios, Nārāyaṇa, y nacen por sí mismos. Esto lo hemos escuchado de Yamarāja». En el Puruṣa-sūkta (Ṛg Veda, maṇḍala 10, sūkta 90, mantra 9) se afirma: tasmād yajñāt sarva-huta ṛcaḥ sāmāni jajñire/ chandāṁsi jajñire tasmāt: «De Él, Yajña, vinieron todas las ofrendas de sacrificio, los himnos de invocación y las canciones de alabanza. Todos los mantras de los Vedas provienen del Señor». Todas las encarnaciones de la Suprema Personalidad de Dios son completamente trascendentales y están libres de los cuatro defectos de la vida condicional, es decir, los errores, la ilusión, el engaño y los sentidos imperfectos. De modo que el conocimiento védico, al ser una manifestación plenaria del Señor Supremo, es igualmente infalible y trascendental.
| | Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura señala que en el mundo material, que está controlado por la energía ilusoria del Señor, una determinada vibración sonora se descarta después de describir su objeto. Pero en el plano espiritual llamado Vaikuṇṭha nada se pierde jamás, en consecuencia, śabda-brahma, la Personalidad de Dios en Su forma de sonido trascendental, es eterna.
| | En el discurso humano corriente, uno puede determinar el significado de las palabras humanas al comprender la intención del hablante. Pero como el conocimiento védico es apauruṣeya, trascendental, uno puede apreciar su significado únicamente al escuchar a las autoridades estándar en la cadena de sucesión discipular. Este proceso lo prescribe el propio Señor en el Bhagavad-gītā (evaṁ paramparā-prāptam). De modo que, incluso los eruditos sumamente eruditos que orgullosamente descuidan este sencillo proceso descendente, sin duda se sienten confundidos y avergonzados en su intento inútil de determinar el significado definitivo del conocimiento védico. Los cuatro hijos del Señor Brahmā rehusaron responder la pregunta del rey Nimi, ya que en ese momento el rey era un simple niño, por lo tanto, no era capaz de entregarse seriamente al proceso de escuchar a través de la sucesión discipular. Śrīla Madhvācārya señala a este respecto: īśvarātmatvād īśvara-viṣayatvāt. Debido a que los Vedas describen a la ilimitada Personalidad de Dios, no se puede llegar al conocimiento védico mediante los métodos mundanos de comprensión.
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