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Śrīmad-Bhāgavatam
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evaṁ sṛṣṭāni bhūtāni
praviṣṭaḥ pañca-dhātubhiḥ
ekadhā daśadhātmānaṁ
vibhajan juṣate guṇān
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | La Superalma entra en los cuerpos materiales de los seres creados, activa la mente y los sentidos, así hace que las almas condicionadas se acerquen a las tres modalidades de la naturaleza material para la complacencia de los sentidos.
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SIGNIFICADO
| Lo que sigue es un resumen del comentario de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura sobre este verso.
| | La Superalma única entra en los elementos materiales burdos (tierra, agua, fuego, aire y éter) y utiliza la mente material activada para dividir sutilmente las actividades sensoriales de las almas condicionadas entre los cinco sentidos de adquisición de conocimiento (los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y la piel), mediante una división aún más burda, los cinco sentidos de trabajo (las manos, las piernas, el habla, los genitales y el ano). Debido a que las almas liberadas tienen una fuerte tendencia a servir al Señor, no se sienten atraídas por las dualidades del bien y el mal materiales. Obtienen su placer mediante la devoción y el amor por la Suprema Personalidad de Dios, quien disfruta eternamente de Sus propios pasatiempos trascendentales más allá de la manifestación material.
| | Cuando las almas condicionadas olvidan su relación amorosa con la Suprema Personalidad de Dios, desarrollan deseos ilícitos. Por lo tanto, incapaces de servir a la forma, el sabor, la fragancia y otros aspectos del Señor Viṣṇu, esas almas quedan atadas a los frutos amargos de las actividades fruitivas. Pero si su amor por Dios se despierta de una manera u otra, las almas condicionadas pueden acoplar todas sus actividades sensoriales al servicio de los pasatiempos trascendentales del Señor.
| | En realidad, todas las actividades materialistas son sumamente indeseables. Pero bajo la influencia de la ilusión el alma condicionada ve distinciones aparentes entre lo bueno y lo malo, lo agradable y lo desagradable, etc. El Señor, la Superalma, habiendo entrado en la conciencia colectiva e individual de las entidades vivientes, conoce el corazón de todos. Por lo tanto, cuando un alma sincera aspira a la perfección espiritual, el Señor la libera del cautiverio material y despierta su propensión a servir al Señor de Vaikuṇṭha. El amor por Dios florece en los variados sabores del disfrute trascendental. Sin embargo, en la ignorancia, el alma condicionada se considera a sí misma el objeto apropiado del servicio, en consecuencia, malinterpreta toda la situación existencial.
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