«Al prestarle un amoroso servicio trascendental a Kṛṣṇa, uno automáticamente realiza todas las actividades secundarias. Esta fe segura y firme, favorable al desempeño del servicio devocional, se denomina śraddhā».

«Una persona que actúa con Conciencia de Kṛṣṇa, al servicio de Kṛṣṇa, con su cuerpo, mente, inteligencia y palabras, es una persona liberada, incluso dentro del mundo material, aunque pueda estar ocupada en muchas de las llamadas actividades materiales».

«Las personas que han actuado piadosamente en vidas anteriores y en esta vida, cuyas acciones pecaminosas están completamente erradicadas y que están liberadas de la dualidad del engaño, se dedican a Mi servicio con determinación».

«En este verso se menciona a aquellos que son aptos para elevarse a la posición trascendental. Para aquellos que son pecadores, ateos, necios y engañosos, es muy difícil trascender la dualidad del deseo y el odio. Sólo aquellos que pasaron sus vidas practicando los principios regulativos de la religión, que actuaron piadosamente y conquistaron las reacciones pecaminosas, pueden aceptar el servicio devocional y elevarse gradualmente al conocimiento puro de la Suprema Personalidad de Dios. Después, gradualmente, pueden meditar en trance en la Suprema Personalidad de Dios. Ése es el proceso de situarse en el plano espiritual. Esa elevación es posible en el proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa en la asociación de devotos puros que pueden liberarnos de la ilusión».

«Uno debe tener fe completa en la literatura trascendental, como el Śrīmad-Bhāgavatam y otras obras literarias que glorifican directamente a la Suprema Personalidad de Dios. También se debe tener fe en los tantras vaiṣṇavas, los Vedas originales y el Mahābhārata, que incluye el Bhagavad-gītā y que se considera el quinto Veda. El conocimiento védico emanó originalmente de la respiración de Viṣṇu, y la literatura védica ha sido compilada en forma literaria por Śrīla Vyāsadeva, la encarnación de Viṣṇu. Por lo tanto, se debe entender que el Señor Viṣṇu es el orador personal de toda esta literatura védica.

Existen otras Escrituras védicas, llamadas kalā-vidyā, que imparten instrucciones sobre las artes y ciencias materiales. Puesto que todas esas artes y ciencias védicas tienen como finalidad, en última instancia, ser utilizadas para prestar servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, Keśava, las personas santas que se encuentran en la orden de vida de renuncia nunca deben blasfemar contra estas Escrituras aparentemente mundanas; puesto que estas Escrituras están indirectamente relacionadas con el Señor Supremo, uno puede ir al infierno por blasfemar contra estas Escrituras secundarias.

Śraddhā indica una mentalidad fiel, que puede analizarse en dos secciones. El primer tipo de fe es la firme convicción de que todas las afirmaciones de las múltiples Escrituras védicas son verdaderas. En otras palabras, la comprensión de que en general el conocimiento védico es infalible se denomina śraddhā, fe. Un segundo tipo de fe es la creencia de que uno debe cumplir personalmente un mandamiento particular de la Escritura védica para alcanzar su objetivo en la vida. Un devoto del Señor Supremo debe, aplicar el primer tipo de fe a las diversas kalā-vidyās, artes y ciencias materiales védicas, pero no debe aceptar dichas Escrituras como si indicaran su objetivo personal en la vida. Tampoco debe cumplir ningún mandamiento védico que sea contradictorio con los mandamientos de las Escrituras vaiṣṇavas, como el Pañcarātra.

Así pues, se debe aceptar fielmente que toda la literatura védica describe directa o indirectamente a la Suprema Personalidad de Dios y no se debe blasfemar ninguna parte de ella. Incluso en el caso del Señor Brahmā, así como en el de otras criaturas, hasta en el de las especies insignificantes e inmóviles, como los árboles y las piedras, la blasfemia contra cualquier literatura védica hace que uno se sumerja en la obscuridad de la ignorancia. Así pues, los suras —los semidioses, los grandes sabios y los devotos del Señor— deben entender que las Escrituras pañcarátricas, así como los cuatro Vedas, el Rāmāyaṇa original, el Śrīmad-Bhāgavatam, otros Purāṇas y el Mahābhārata, son Escrituras védicas que establecen la supremacía de la Suprema Personalidad de Dios y la posición trascendental única de los devotos del Señor conforme a su nivel de avance espiritual. Cualquier otra visión de las Escrituras védicas debe considerarse una ilusión. En todas las Escrituras religiosas autorizadas, el objetivo final es comprender que la Suprema Personalidad de Dios es el controlador de todo, de todos y que los devotos del Señor no son diferentes de Él, aunque dichos devotos deban ser entendidos en términos de su nivel de avance espiritual».

«Porque soy trascendental, más allá tanto de lo falible como de lo infalible y porque soy el más grande, Yo soy celebrado tanto en el mundo como en los Vedas como la Persona Suprema».

«Aquel que realiza la adoración del Señor Govinda pero no adora a Sus devotos, debe entenderse que no es un devoto del Señor, sino simplemente una víctima del falso orgullo».

«Si uno está adorando al Señor Hari, ¿de qué sirve realizar penitencias ajenas? Si uno no está adorando al Señor Hari, ninguna de esas penitencias lo salvará. Si uno puede entender que el Señor Hari es omnipresente, dentro y fuera, ¿qué necesidad hay de realizar penitencias? Si uno no es capaz de entender que Hari es omnipresente, todas sus penitencias son inútiles».

«Si de verdad estás interesado en la lógica y la argumentación, ten la bondad de aplicarlas a la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Si lo haces así, descubrirás que esa misericordia es sorprendentemente maravillosa».

«¡Oh, Krishna, hijo de Mahārāja Nanda! soy Tu sirviente eterno, pero de una forma u otra caí en el océano del nacimiento y la muerte. Por favor, sácame de este océano de muerte y colócame como uno de los átomos a Tus pies de loto».