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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 11, Historia general >>
<< 22 - Enumeración de los elementos de la creación material >>
<<VERSO 1-3 >>
śrī-uddhava uvāca
kati tattvāni viśveśa
saṅkhyātāny ṛṣibhiḥ prabho
navaikādaśa pañca trīṇy
āttha tvam iha śuśruma
kecit ṣaḍ-viṁśatiṁ prāhur
apare pañca-viṁśatiṁ
saptaike nava ṣaṭ kecic
catvāry ekādaśāpare
kecit saptadaśa prāhuḥ
ṣoḍaśaike trayodaśa
etāvattvaṁ hi saṅkhyānām
ṛṣayo yad-vivakṣayā
gāyanti pṛthag āyuṣmann
idaṁ no vaktum arhasi
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Uddhava preguntó: Mi querido Señor, ¡oh, amo del universo!, ¿cuántos elementos diferentes de la creación enumeraron los grandes sabios? Te escuché describir personalmente un total de veintiocho: Dios, el alma jiva, el mahat-tattva, el ego falso, los cinco elementos burdos, los diez sentidos, la mente, los cinco objetos sutiles de la percepción y las tres modalidades de la naturaleza. Algunas autoridades dicen que hay veintiséis elementos, mientras que otras citan veinticinco o siete, nueve, seis, cuatro u once, incluso otros dicen que hay diecisiete, dieciséis o trece. ¿Qué tenía en mente cada uno de estos sabios cuando calculó los elementos creativos de formas tan diferentes? ¡Oh, supremo eterno!, ten la bondad de explicarme esto.
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SIGNIFICADO
| En el capítulo anterior, el Señor Kṛṣṇa explicó detalladamente que el conocimiento védico no tiene como fin la complacencia de los sentidos, sino la liberación del cautiverio material. Ahora, Uddhava presenta algunas preguntas intermedias que deben responderse para que el sendero de la liberación quede claro. Históricamente, diferentes filósofos han discrepado sobre el número exacto de elementos materiales, sobre la existencia o la no existencia de determinados objetos externos y sobre la existencia misma del alma. La sección jñāna-kāṇḍa de los Vedas tiene como objetivo la liberación mediante la comprensión analítica del mundo material y del alma espiritual como un elemento trascendental más allá de la materia. En última instancia, el Señor Supremo mismo se encuentra por encima de todos los elementos y los mantiene mediante Su potencia personal. Uddhava menciona en términos numéricos diferentes metodologías de diversos sabios, citando en primer lugar la propia opinión del Señor. La palabra āyuṣman, «que posee forma eterna», es significativa a este respecto. Como el Señor Kṛṣṇa es eterno, posee todo el conocimiento del pasado, del presente y del futuro, por lo tanto, Él es el filósofo original y supremo.
| | Según Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, en realidad los diferentes enfoques analíticos mencionados por Śrī Uddhava no son contradictorios, ya que son métodos diferentes de categorizar la misma realidad. La especulación atea sobre la realidad no reconoce la existencia de Dios; en consecuencia, es un intento inútil de explicar la verdad. El Señor mismo faculta a diferentes entidades vivientes para especular y hablar sobre la realidad de diferentes maneras. Sin embargo, la verdadera realidad es el Señor mismo, quien ahora le hablará a Śrī Uddhava.
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