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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 11, Historia general >>
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<<VERSO 36 >>
śabda-brahma su-durbodhaṁ
prāṇendriya-mano-mayam
ananta-pāraṁ gambhīraṁ
durvigāhyaṁ samudra-vat
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | El sonido trascendental de los Vedas es muy difícil de comprender y se manifiesta en diferentes niveles dentro del prāṇa, los sentidos y la mente. Este sonido védico es ilimitado, muy profundo e insondable, así como el océano.
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SIGNIFICADO
| Según el conocimiento védico, el sonido védico se divide en cuatro fases, que sólo pueden ser comprendidas por los brāhmaṇas más inteligentes. Esto se debe a que tres de las divisiones están situadas internamente dentro de la entidad viviente y sólo la cuarta división se manifiesta externamente, como habla. Incluso esta cuarta fase del sonido védico, llamada vaikharī, es muy difícil de entender para los seres humanos comunes. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica estas divisiones de la siguiente manera. La fase prāṇa del sonido védico, conocida como parā, está situada en el ādhāra-cakra; la fase mental, conocida como paśyantī, está situada en la zona del ombligo, en el maṇipūraka-cakra; la fase intelectual, conocida como madhyamā, está situada en la zona del corazón, en el anāhata-cakra. Finalmente, la fase sensorial manifiesta del sonido védico se llama vaikharī.
| | Ese sonido védico es ananta-pāra porque abarca todas las energías vitales dentro y fuera del universo, por lo tanto, no está dividido por el tiempo ni el espacio. En realidad, la vibración del sonido védico es tan sutil, insondable y profunda que solo el Señor mismo y Sus seguidores empoderados, como Vyāsa y Nārada, pueden entender su verdadera forma y significado. Los seres humanos comunes no pueden comprender todas las complejidades y sutilezas del sonido védico, pero si uno adopta el proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa, puede entender de inmediato la conclusión de todo el conocimiento védico, es decir, el propio Señor Kṛṣṇa, la fuente original del conocimiento védico. Las personas necias dedican su aire vital, sus sentidos y su mente a la complacencia de los sentidos, por lo tanto, no entienden el valor trascendental del santo nombre de Dios. En última instancia, la esencia de todo el sonido védico es el santo nombre del Señor Supremo, que no es diferente del propio Señor. Como el Señor es ilimitado, Su santo nombre es igualmente ilimitado. Nadie puede entender las glorias trascendentales del Señor sin Su misericordia directa. Si se cantan sin ofensas los santos nombres Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare, se puede entrar en los misterios trascendentales del sonido védico. De lo contrario, el conocimiento de los Vedas permanecerá durvigāhyam, imposible de penetrar.
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