«Para un devoto puro, la concepción de Mukunda, el Señor Śrī Kṛṣṇa, es tanto personal como impersonal. La situación cósmica impersonal también es Mukunda, porque es la emanación de la energía de Mukunda. Por ejemplo, un árbol es una unidad completa, mientras que las hojas y las ramas del árbol son partes integrales emanadas del árbol. Las hojas y las ramas del árbol también son el árbol, pero el árbol en sí no es ni las hojas ni las ramas. La versión védica de que toda la creación cósmica no es nada más que Brahman significa que, como todo emana del Brahman Supremo, nada está separado de Él. De manera similar, las manos y las piernas, que son partes integrales, se denominan cuerpo, pero el cuerpo, como unidad total, no es ni las manos ni las piernas. El Señor es la forma trascendental de la eternidad, la cognición y la belleza. Y así la creación de la energía del Señor parece ser parcialmente eterna, llena de conocimiento y hermosa también...

Según la versión védica, el Señor naturalmente es plenamente poderoso, por lo tanto, Sus energías supremas son siempre perfectas e idénticas a Él. Tanto el cielo espiritual como el material y sus parafernalias son emanaciones de las energías internas y externas del Señor. La energía externa es comparativamente inferior, mientras que la potencia interna es superior. La energía superior es fuerza viviente, por lo tanto, es completamente idéntica [al Señor], pero la energía externa, al ser inerte, es parcialmente idéntica. Ambas energías no son ni iguales ni mayores que el Señor, quien es el generador de todas las energías; dichas energías están siempre bajo Su control, exactamente como la energía eléctrica, por poderosa que sea, está siempre bajo el control del ingeniero.

El ser humano y todos los demás seres vivos son productos de Sus energías internas. Así pues, el ser vivo también es idéntico al Señor, pero nunca es igual ni superior a la Personalidad de Dios».

«El mundo material es una manifestación de la diferencia y la no diferencia simultáneas y es una forma del Señor Supremo. Así pues, el mundo material temporal, perecedero y siempre cambiante, es diferente de Vaikuṇṭha, el mundo eterno».

«El estado muy sutil dentro del mundo manifiesto se conoce como ‘lo no manifiesto’, el reino más allá del mundo manifiesto se llama ‘trascendental’. Dentro de las coberturas que rodean lo manifiesto, en la región del factor tiempo, está la fase de la existencia material experimentada por las deidades controladoras; en esta fase existen las dos funciones: causa (asat) y efecto (sat). En el universo, que es un tercer tattva, realidad (aparte de sat y asat y que contiene tanto a sat como a asat), que es una forma del Señor Supremo, es imposible producir ninguna contradicción con la Verdad Absoluta no dual».