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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 11, Historia general >>
<< 17 - El Señor Kṛṣṇa describe el sistema varṇāśrama >>
<<VERSO 1-2 >>
śrī-uddhava uvāca
yas tvayābhihitaḥ pūrvaṁ
dharmas tvad-bhakti-lakṣaṇaḥ
varṇāśramācāravatāṁ
sarveṣāṁ dvi-padām api
yathānuṣṭhīyamānena
tvayi bhaktir nṛṇāṁ bhavet
sva-dharmeṇāravindākṣa
tan mamākhyātum arhasi
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Śrī Uddhava dijo: Mi querido Señor, anteriormente Tú describiste los principios del servicio devocional que deben practicar los seguidores del sistema varṇāśrama e incluso los seres humanos comunes y corrientes no regulados. Mi querido Señor de ojos de loto, ahora por favor explícame cómo todos los seres humanos pueden lograr un servicio amoroso hacia Ti mediante la ejecución de sus deberes prescritos.
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SIGNIFICADO
| El Señor Kṛṣṇa ya explicó detalladamente los procesos de jñāna-yoga, bhakti-yoga y aṣṭāṅga-yoga. Ahora Uddhava pregunta cómo es que aquellos que se inclinan hacia el karma-yoga pueden alcanzar la perfección de la vida, la Conciencia de Kṛṣṇa. En el Bhagavad-gītā (4.13), el Señor Kṛṣṇa describe que Él es personalmente el creador del sistema varṇāśrama. Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ. Por lo tanto, la meta suprema del sistema varṇāśrama es complacer a la Suprema Personalidad de Dios. En otras palabras, debemos volvernos devotos del Señor y aprender el proceso del servicio devocional puro. El método más sencillo para lograr el servicio devocional puro es asociarse con devotos puros del Señor. Si uno se asocia sumisa y fielmente con devotos puros, puede alcanzar inmediatamente la perfección de la vida. A una persona consciente de Kṛṣṇa no se le exige que realice todas las formalidades del sistema varṇāśrama, porque una persona consciente de Kṛṣṇa, absorta en el amor por Dios, automáticamente abandona toda complacencia de los sentidos y especulación mental. A los seres humanos que no siguen el sistema varṇāśrama se les llama aquí dvi-padām, bípedos. En otras palabras, aquel que no sigue el camino religioso de la vida es conocido como humano sólo por la posesión de dos piernas. Incluso los animales e insectos comunes y corrientes se dedican con entusiasmo a comer, dormir, aparearse y defenderse; sin embargo el ser humano se distingue de esas formas inferiores de vida por su capacidad de volverse religioso y en última instancia, de amar a Dios con Conciencia pura de Kṛṣṇa.
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