«¿Cómo es que la existencia material causa el cautiverio de la entidad viviente? y ¿cómo se puede abandonar ese cautiverio? Aquí el Señor explica esto con la palabra ahaṅkāra-kṛtam. Debido al ego falso, uno está atado a la red de la ilusión. Artha-viparyayam indica que, aunque la entidad viviente desea una vida bienaventurada, la eternidad y el conocimiento, adopta procedimientos que, en realidad, ocultan su naturaleza eterna y bienaventurada y le dan exactamente el resultado opuesto. La entidad viviente no desea la muerte ni el sufrimiento, pero en realidad éstos son los resultados de la existencia material, que, por lo tanto, es inútil para todos los fines prácticos. Una persona inteligente debe contemplar la infelicidad de la vida material, de ese modo, situarse en el trascendental Señor. La palabra saṁsāra-cintām puede entenderse de la siguiente manera. Saṁsāra, la existencia material, indica inteligencia material, porque la existencia material solo ocurre debido a la falsa identificación intelectual de la entidad viviente con el mundo material. Debido a esta identificación errónea, uno se ve abrumado por el saṁsāra-cintām, la ansiedad por disfrutar del mundo material. Uno debe situarse en el Señor y abandonar esa inútil ansiedad».