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Śrīmad-Bhāgavatam
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śrī-bhagavān uvāca
na rodhayati māṁ yogo
na sāṅkhyaṁ dharma eva ca
na svādhyāyas tapas tyāgo
neṣṭā-pūrtaṁ na dakṣiṇā
vratāni yajñaś chandāṁsi
tīrthāni niyamā yamāḥ
yathāvarundhe sat-saṅgaḥ
sarva-saṅgāpaho hi mām
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querido Uddhava, mediante la asociación con Mis devotos puros, uno puede destruir su apego a todos los objetos de la complacencia material de los sentidos. Esa asociación purificadora Me pone bajo el control de Mi devoto. Uno puede ejecutar el sistema de aṣṭāṅga-yoga, dedicarse al análisis filosófico de los elementos de la naturaleza material, practicar la no violencia y otros principios ordinarios de piedad, cantar los Vedas, hacer penitencias, adoptar la orden de vida de renuncia, ejecutar sacrificios, cavar pozos, plantar árboles y realizar otras actividades de bienestar público, dar caridad, cumplir votos severos, adorar a los semidioses, cantar mantras confidenciales, visitar lugares sagrados o aceptar preceptos disciplinarios mayores y menores, pero ni siquiera mediante la realización de esas actividades uno Me pone bajo su control.
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SIGNIFICADO
| El comentario de Śrīla Jīva Gosvāmī sobre estos dos versos se puede resumir de la siguiente manera: Se puede servir a los devotos del Señor ayudándolos o relacionándose personalmente con ellos. La relación con devotos puros es suficiente para la autorrealización, porque de ellos se puede aprender todo lo relacionado con el avance espiritual. Con el conocimiento perfecto se puede lograr todo lo que se desee, pues el proceso del servicio devocional trae de inmediato las bendiciones de la Suprema Personalidad de Dios. El servicio devocional puro es trascendental a las modalidades de la naturaleza, por lo tanto, a las almas condicionadas por esas modalidades les parece misterioso.
| | En el capítulo anterior, el Señor Kṛṣṇa afirmó: haviṣāgnau yajeta mām: «Se Me puede adorar en el fuego ofreciendo oblaciones de ghī» (Śrīmad-Bhāgavatam 11.11.43). Además, en el verso 38 del capítulo anterior se mencionó que se deben construir parques, lugares de recreación, huertos frutales, jardines de vegetales, etc. Estos sirven para atraer a la gente a los templos de Kṛṣṇa, donde pueden dedicarse directamente a cantar el santo nombre del Señor. Esos proyectos de construcción pueden entenderse como pūrtam, actividades de bienestar público. Aunque el Señor Kṛṣṇa menciona en estos dos versos que la asociación con Sus devotos puros es mucho más poderosa que procesos tales como el yoga, la especulación filosófica, los sacrificios y las actividades de bienestar público, esas actividades secundarias también complacen al Señor Kṛṣṇa, pero en menor medida. En concreto, complacen al Señor cuando las realizan devotos y no personas materialistas comunes. Por eso se utiliza el término comparativo yathā («según la proporción»). En otras palabras, prácticas como el sacrificio, la austeridad y el estudio filosófico pueden ayudar a que uno se vuelva apto para prestar servicio devocional, cuando estas actividades las realizan devotos que aspiran al avance espiritual, resultan de algún modo agradables al Señor.
| | Se puede estudiar el ejemplo de los vratāni, votos. El mandato de que se debe ayunar en Ekādaśī es un voto permanente para todos los vaiṣṇavas, de estos versos no se debe concluir que se puede descuidar el voto de Ekādaśī. La superioridad de sat-saṅga, la asociación con devotos puros, en la concesión del fruto del amor por Dios no significa que se deban abandonar otros procesos o que estos procesos secundarios no sean factores permanentes en el bhakti-yoga. Hay muchos mandatos védicos que instruyen a uno a ejecutar el sacrificio agnihotra, los seguidores modernos de Caitanya Mahāprabhu también ejecutan ocasionalmente sacrificios de fuego. Este sacrificio lo recomienda el propio Señor en el capítulo anterior, por lo tanto, los devotos del Señor no deben abandonarlo. Mediante la ejecución de procesos rituales y purificatorios védicos, uno se eleva gradualmente al plano del servicio devocional, con lo cual es capaz de adorar directamente a la Verdad Absoluta. Un mandamiento védico dice: “El resultado que se obtiene por ayunar continuamente durante un mes en seis ocasiones diferentes se puede lograr fácilmente con solo aceptar un puñado de arroz ofrecido al Señor Viṣṇu. Esta facilidad se ofrece especialmente en Kali-yuga”. Sin embargo, el ayuno regulado en Ekādaśī no es un impedimento para el avance espiritual. Más bien, es un aspecto perpetuo del servicio devocional y puede considerarse un principio auxiliar que apoya el principio principal de adorar al Señor Kṛṣṇa y Sus devotos. Debido a que esos principios secundarios ayudan a que uno se vuelva apto para ejecutar los procesos primarios del servicio devocional, también son muy beneficiosos. Por lo tanto, esos principios secundarios se mencionan ampliamente en toda la literatura védica. Se puede concluir que esos principios secundarios son esenciales para el avance en el cultivo de Conciencia de Kṛṣṇa, por lo tanto uno nunca debe abandonar el principio de vrata, la ejecución de los votos prescritos.
| | Se puede estudiar el ejemplo de los vratāni, votos. El mandato de que se debe ayunar en Ekādaśī es un voto permanente para todos los vaiṣṇavas, de estos versos no se debe concluir que se puede descuidar el voto de Ekādaśī. La superioridad de sat-saṅga, la asociación con devotos puros, en la concesión del fruto del amor por Dios no significa que se deban abandonar otros procesos o que estos procesos secundarios no sean factores permanentes en el bhakti-yoga. Hay muchos mandatos védicos que instruyen a uno a ejecutar el sacrificio agnihotra, los seguidores modernos de Caitanya Mahāprabhu también ejecutan ocasionalmente sacrificios de fuego. Este sacrificio lo recomienda el propio Señor en el capítulo anterior, por lo tanto, los devotos del Señor no deben abandonarlo. Mediante la ejecución de procesos rituales y purificatorios védicos, uno se eleva gradualmente al plano del servicio devocional, con lo cual es capaz de adorar directamente a la Verdad Absoluta. Un mandamiento védico dice: «El resultado que se obtiene por ayunar continuamente durante un mes en seis ocasiones diferentes se puede lograr fácilmente con solo aceptar un puñado de arroz ofrecido al Señor Viṣṇu. Esta facilidad se ofrece especialmente en Kali-yuga». Sin embargo, el ayuno regulado en Ekādaśī no es un impedimento para el avance espiritual. Más bien, es un aspecto perpetuo del servicio devocional y puede considerarse un principio auxiliar que apoya el principio principal de adorar al Señor Kṛṣṇa y Sus devotos. Debido a que esos principios secundarios ayudan a que uno se vuelva apto para ejecutar los procesos primarios del servicio devocional, también son muy beneficiosos. Por lo tanto, esos principios secundarios se mencionan ampliamente en toda la literatura védica. Se puede concluir que esos principios secundarios son esenciales para el avance en el cultivo de Conciencia de Kṛṣṇa, por lo tanto uno nunca debe abandonar el principio de vrata, la ejecución de los votos prescritos.
| | En el capítulo anterior, Śrīla Śrīdhara Svāmī mencionó que las palabras ājñāyaivaṁ guṇān doṣān (Śrīmad-Bhāgavatam 11.11.32) indican que el devoto debe seleccionar principios védicos que no entren en conflicto con su servicio al Señor. Muchas de las elaboradas ceremonias védicas y los complicados procedimientos para el ayuno, la adoración de los semidioses y la práctica del yoga causan grandes perturbaciones al proceso supremo de śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ, el escuchar y cantar acerca del Señor; por lo tanto, los vaiṣṇavas los rechazan. Sin embargo, los procesos que son útiles para el servicio devocional deben aceptarse. Se puede dar el ejemplo de Mahārāja Yudhiṣṭhira, quien fue instruido por el moribundo Bhīṣmadeva. En el Śrīmad-Bhāgavatam (1.9.27), Bhīṣma instruye al rey Yudhiṣṭhira en el dāna-dharma, actos públicos de caridad, rāja-dharma, deberes de un rey, mokṣa-dharma, deberes para la salvación, strī-dharma, deberes para las mujeres y en última instancia, bhāgavata-dharma, el servicio devocional puro. al Señor. Bhīṣma no limitó su disertacion al bhāgavata-dharma, porque el Señor Kṛṣṇa le dio a Mahārāja Yudhiṣṭhira el servicio devocional de actuar como rey, para ejecutar su servicio, Yudhiṣṭhira Mahārāja requería un amplio conocimiento de los asuntos cívicos. Sin embargo, quien no presta ese servicio devocional prescrito en la sociedad no debe involucrarse innecesariamente en el mundo material, ni siquiera mediante la práctica de rituales védicos. Nada debe distraerlo del objetivo supremo de satisfacer al Señor Kṛṣṇa.
| | El principio de no abandonar los votos prescritos se puede ilustrar aún más con el ejemplo de Mahārāja Ambarīṣa. En el Noveno Canto del Śrīmad-Bhāgavatam encontramos que, aunque Mahārāja Ambarīṣa realizó elaborados sacrificios védicos, su objetivo siempre fue la satisfacción del Señor. Los ciudadanos de su reino no deseaban ir al cielo, porque siempre estaban escuchando acerca de las glorias de Vaikuṇṭha. Mahārāja Ambarīṣa, junto con su reina, observaron el voto de Ekādaśī y Dvādaśī durante un año. Puesto que Mahārāja Ambarīṣa es considerado una gran joya entre los vaiṣṇavas, puesto que su conducta siempre fue ejemplar, se concluye definitivamente que votos como el de ayunar en Ekādaśī son imperativos para los vaiṣṇavas. Además, en la literatura védica se afirma: «Si debido a la negligencia un vaiṣṇava no ayuna en Ekādaśī, entonces su adoración al Señor Viṣṇu es inútil e irá al infierno». Los miembros de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna ayunan de cereales y legumbres en Ekādaśī, este voto debe ser observado siempre por todos sus miembros.
| | Si uno piensa erróneamente que puede obtener la compañía del Señor Kṛṣṇa simplemente mediante grandes austeridades, brillantes estudios de la literatura sánscrita, actos magnánimos de caridad, etc., su Conciencia de Kṛṣṇa se distorsionará y debilitará. Uno debe recordar el ejemplo del Señor Caitanya, quien practicó el proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa al escuchar y cantar constantemente acerca del Señor Kṛṣṇa. Si mediante el ayuno, el estudio, la austeridad o el sacrificio uno se vuelve más apto para participar en el movimiento de saṅkīrtana del Señor Caitanya, entonces estas actividades también complacen al Señor Kṛṣṇa. Pero el Señor explica aquí claramente que estas actividades nunca pueden volverse centrales en la práctica del bhakti-yoga. Deben permanecer en una relación auxiliar con el proceso supremo de sat-saṅga, la compañía con devotos puros que escuchan y cantan las glorias del Señor. Śrīla Madhvācārya cita de la literatura védica que si uno ofende a los devotos del Señor y no aprende a asociarse con ellos, el Señor Viṣṇu personalmente coloca barreras en el camino de esa persona para que no pueda entrar en la compañía del Señor.
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