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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 10, La Verdad Suprema >>
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<<VERSO 30 >>
ahaṁ payo jyotir athānilo nabho
mātrāṇi devā mana indriyāṇi
kartā mahān ity akhilaṁ carācaraṁ
tvayy advitīye bhagavan ayaṁ bhramaḥ
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Pensar que la tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter, los objetos de los sentidos, los semidioses, la mente, los sentidos, el ego falso y la energía material total existen independientemente de Ti es una ilusión. De hecho, todos están dentro de Ti, mi Señor, que eres uno y sin igual.
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SIGNIFICADO
| En sus oraciones la diosa de la Tierra, toca directamente las sutilezas de la filosofía trascendental, aclarando que aunque el Señor Supremo es único y distinto de Su creación, Su creación no tiene existencia independiente y siempre descansa dentro de Él. Así, el Señor y Su creación son simultáneamente uno y diferentes, tal y como lo explicó Śrī Caitanya Mahāprabhu hace quinientos años.
| | Decir que todo es Dios, sin distinción alguna, no tiene sentido, ya que nada puede actuar como Dios. Los perros, los zapatos y los seres humanos difícilmente son omnipotentes u omniscientes, ni crean el universo. Por otro lado, hay un sentido real en el que todas las cosas son una, porque todo es parte de la misma realidad suprema y absoluta. El Señor Caitanya dio la muy útil analogía del Sol y los rayos del Sol. El Sol y su luz son una sola realidad, porque el Sol es el cuerpo celeste que brilla. Por otro lado, ciertamente se puede distinguir entre el globo solar y los rayos solares. Por lo tanto, la unidad simultánea de Dios con Su creación y su diferencia con respecto a ella es la explicación final y satisfactoria de la realidad. Todo lo que existe es la potencia del Señor y sin embargo, Él dota a la potencia superior, a los seres vivientes, de libre albedrío para que puedan volverse responsables de la calidad moral y espiritual de sus decisiones y actividades.
| | Toda esta ciencia trascendental se explica clara y racionalmente en el Śrīmad-Bhāgavatam.
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