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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 10, La Verdad Suprema >>
<< 55 - La historia de Pradyumna >>
<<VERSO 1 >>
śrī-śuka uvāca
kāmas tu vāsudevāṁśo
dagdhaḥ prāg rudra-manyunā
dehopapattaye bhūyas
tam eva pratyapadyata
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Śukadeva Gosvāmī dijo: Kāmadeva [Cupido], una expansión de Vāsudeva, anteriormente fue reducido a cenizas por la ira de Rudra. Ahora, para obtener un nuevo cuerpo, volvió a fundirse en el cuerpo del Señor Vāsudeva.
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SIGNIFICADO
| En su Kṛṣṇa-sandarbha (Anuccheda 87), Śrīla Jīva Gosvāmī cita el siguiente verso del Gopāla-tāpanī Upaniṣad (2.40) para demostrar que Pradyumna, quien es el hijo de Kṛṣṇa y Rukmiṇī, es el mismo Pradyumna que es miembro de la eterna expansión plenaria cuádruple del Señor Kṛṣṇa, el catur-vyūha:
| | yatrāsau saṁsthitaḥ kṛṣṇas
tribhiḥ śaktyā samāhitaḥ
rāmāniruddha-pradyumnai
rukmiṇyā sahito vibhuḥ
| | «Allí [en Dvārakā] el todopoderoso Señor Kṛṣṇa, dotado de Su potencia plenaria, residía en compañía de Sus tres expansiones plenarias: Balarāma, Aniruddha y Pradyumna». El Kṛṣṇa-sandarbha continúa explicando, con referencia al presente verso del Śrīmad-Bhāgavatam, que «el Cupido a quien Rudra quemó con su ira es un semidiós subordinado a Indra. Este semidiós Cupido es una manifestación parcial del prototipo de Cupido, Pradyumna, quien es una expansión plenaria de Vāsudeva. El semidiós Cupido, incapaz de alcanzar un nuevo cuerpo por sí solo, entró en el cuerpo de Pradyumna. De lo contrario, Cupido habría tenido que permanecer en un perpetuo estado incorpóreo, como resultado de que Rudra lo incineró con su ira».
| | En su interpretación en inglés del Śrīmad-Bhāgavatam (significado 1.14.30), Śrīla Prabhupāda confirma el estatus absoluto de Pradyumna, el primer hijo del Señor Kṛṣṇa: «Pradyumna y Aniruddha también son expansiones de la Personalidad de Dios, por lo tanto, también son viṣṇu-tattva. En Dvārakā, el Señor Vāsudeva está ocupado en Sus pasatiempos trascendentales junto con Sus expansiones plenarias, a saber, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha, por lo tanto, a todos y cada uno de Ellos se les puede nombrar como la Personalidad de Dios..».
| | Según Śrīla Śrīdhara Svāmī, Pradyumna nació del vientre de Rukmiṇī antes de que tuviera lugar el matrimonio de Śrī Kṛṣṇa con Jāmbavatī y los demás matrimonios del Señor. Pradyumna regresó del palacio de Śambara posteriormente. Pero antes de que Śukadeva Gosvāmī cuente los pasatiempos de Kṛṣṇa con Sus otras esposas, narrará toda la historia de Pradyumna en aras de la continuidad.
| | Śrīla Śrīdhara Svāmī señala además que Kāmadeva o Cupido, quien ahora aparece dentro de Pradyumna, es una porción de Vāsudeva porque él se manifiesta desde el elemento citta, la conciencia, que está presidida por Vāsudeva, también porque él (Cupido) es la causa de la generación material. Como dice el Señor en el Bhagavad-gītā (10.28), prajanaś cāsmi kandarpaḥ: «De los progenitores soy Kandarpa [Cupido]».
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