«Dado que Kṛṣṇa estuvo una vez satisfecho en Vraja pero se fue a la ciudad de Mathurā, ¿no desarrollará también el deseo de dejar ese lugar e ir a otro lugar? Mathurā está tan cerca de Vṛndāvana que es posible que incluso regrese aquí.

Kṛṣṇa es hijo de un caballero respetable, Nanda Mahārāja, por lo que debe quedarse en Mathurā debido a Su sentido de obligación hacia Su padre, quien le autorizó a ir allí. Por otro lado, aunque toda la vida de Nanda está dedicada exclusivamente a Kṛṣṇa, Nanda es tan inocente que se dejó engañar por los Yadus, quienes llevaron a Kṛṣṇa a Mathurā. Kṛṣṇa debe estar pensando: ‘¡Ay, ay! Dado que ni siquiera Mi padre pudo traerme de regreso a Vraja, ¿qué puedo hacer para regresar allí?’ Por eso, Kṛṣṇa debe estar impaciente por regresar aquí y por eso te ha enviado a ti, un mensajero.

Sólo porque Nanda es tan inocente permitió que su hijo se fuera. Si Nanda hubiera permitido que la madre de Kṛṣṇa, la reina de Vraja, lo hiciera, ella se habría subido al carro de Akrūra y sosteniendo a su hijo por el cuello, se habría ido con Él a Mathurā, seguida por todas las gopīs. Pero esto no fue posible.

Desde que Kṛṣṇa se fue, Nanda quedó aturdido por la separación de Él, las salas de la tesorería, los almacenes, las cocinas, los dormitorios, las casas opulentas, etc., de Nanda ahora están vacíos. Sin barrer ni limpiar, están llenos de hierba, polvo, hojas y telarañas. ¿Kṛṣṇa recuerda alguna vez las casas de Su padre? ¿A veces se acuerda de Subala y sus otros amigos, que ahora yacen aturdidos en otras casas abandonadas?

Las mujeres de Mathurā que ahora se relacionan con Kṛṣṇa no pueden saber cómo servirle de la manera que más le agrada. Cuando ven que Él no está satisfecho y le preguntan cómo pueden hacerlo feliz, ¿les habla Él de nosotras las gopīs?

Kṛṣṇa debe decirles: ‘Ustedes, señoras de la ciudad, no pueden complacerme tanto como las gopīs de Vraja. Ellas son muy expertas en ensartar guirnaldas de flores, perfumar sus cuerpos con ungüentos, tocar diversos ritmos y melodías en instrumentos de cuerda, bailar y cantar en la ejecución de la rāsa, exhibir su belleza, encanto e inteligencia y jugar hábilmente con preguntas y respuestas. Son especialmente expertas en los pasatiempos de encontrarse con el amante y mostrar celos, ira y otras señales de amor y afecto puro’. Seguramente Kṛṣṇa debe saber esto. Por lo tanto, probablemente Él les dirá a las mujeres de Mathurā: ‘Mis queridas mujeres del clan Yadu, por favor regresen con sus familias. Ya no deseo asociarme con ustedes. De hecho, mañana por la mañana temprano regresaré a Vraja’.

¿Cuándo Kṛṣṇa hablará así y regresará aquí para colocar Su mano, fragante con aguru, sobre nuestras cabezas? Entonces Él nos consolará diciendo: ‘Oh amadas de Mi corazón, les juro que nunca más las abandonaré ni me iré a otra parte. De hecho, no he podido encontrar a nadie en los tres mundos con ni siquiera un rastro de sus buenas cualidades’».

«Cuando, por sinceridad, un amante interroga a Śrī Hari con gravedad, humildad, inestabilidad y entusiasmo, ese discurso se conoce como sujalpa».
[Ujjvala-nīlamaṇi 14.200]

«Prácticamente sólo dentro de la princesa de Vṛndāvana [Śrīmatī Rādhārāṇī] surge el éxtasis del desconcierto. Ella ha alcanzado una etapa especial de este desconcierto, un estado maravilloso que se asemeja al delirio. Conocido como divyonmāda, tiene muchos aspectos que van y vienen de manera inestable, una de esas manifestaciones es citra-jalpa. Esta conversación, inducida por Ella al ver al amigo de su amado, está llena de ira disimulada y comprende muchos éxtasis diferentes. Culminando en Su intenso y ansioso afán.

Este citra-jalpa tiene diez divisiones, conocidas como prajalpa, parijalpa, vijalpa, ujjalpa, sañjalpa, avajalpa, abhijalpa, ājalpa, pratijalpa y sujalpa».