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Śrīmad-Bhāgavatam
<< Canto 10, La Verdad Suprema >>
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<<VERSO 11 >>
ya īkṣitāhaṁ-rahito ’py asat-satoḥ
sva-tejasāpāsta-tamo-bhidā-bhramaḥ
sva-māyayātman racitais tad-īkṣayā
prāṇākṣa-dhībhiḥ sadaneṣv abhīyate
PALABRA POR PALABRA
TRADUCCION
 | Él es el testigo de la causa y el efecto materiales, sin embargo Él siempre está libre de una falsa identificación con estos. Por Su potencia interna, Él disipa las tinieblas de la separación y la confusión. Las almas individuales en este mundo, que se manifiestan aquí cuando Él contempla Su energía creativa material, lo perciben indirectamente en las actividades de sus aires vitales, sentidos e inteligencia.
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SIGNIFICADO
| En este verso Akrūra establece la posición todopoderosa del Señor Supremo, a quien está a punto de ver en Vṛndāvana. El falso concepto de separación del Señor se describe en el Undécimo Canto del Bhāgavatam (11.2.37): bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ. Aunque toda existencia emana de la Verdad Absoluta, Kṛṣṇa, imaginamos una «segunda cosa», este mundo material, completamente separada de la existencia del Señor. Con esta mentalidad, tratamos de explotar esa «segunda cosa» para la gratificación de nuestros sentidos. Así, el fundamento psicológico de la vida material es la ilusión de que este mundo está de alguna manera separado de Dios y que, por lo tanto, está destinado a nuestro disfrute.
| | Es irónico que los filósofos impersonales, en su renuncia radical a este mundo, afirmen que este es completamente falso y totalmente separado del Absoluto. Lamentablemente, este intento artificial de despojar a este mundo de su naturaleza divina, en otras palabras, de su relación con Dios, no lleva a que la gente lo rechace por completo, sino que más bien trate de disfrutarlo. Si bien es cierto que este mundo es temporal y por tanto, en cierto sentido ilusorio, el mecanismo de la ilusión es una potencia espiritual del Señor Supremo. Al darnos cuenta de esto, debemos desistir inmediatamente de cualquier intento de explotar este mundo; más bien, deberíamos reconocerlo como la energía de Dios. En realidad, renunciaremos a nuestros deseos materiales sólo cuando comprendamos que este mundo pertenece a Dios y que por lo tanto, no está destinado a nuestra gratificación egoísta.
| | La palabra abhīyate aquí se refiere a un proceso de conjeturar la presencia del Señor a través de la introspección meditativa. Este proceso también se describe en el Segundo Canto del Bhāgavatam (2.2.35):
| | bhagavān sarva-bhūteṣu
lakṣitaḥ svātmanā hariḥ
dṛśyair buddhy-ādibhir draṣṭā
lakṣaṇair anumāpakaiḥ
| | «La Personalidad de Dios, el Señor Śrī Kṛṣṇa, se encuentra en cada ser viviente junto con el alma individual. Este hecho se percibe y se admite como hipótesis en nuestros actos de ver y de recibir ayuda de la inteligencia».
| | Akrūra afirma que el Señor está libre del orgullo egoísta que aflige a las almas encarnadas ordinarias. Sin embargo, el Señor parece estar encarnado como todos los demás, por lo tanto, alguien podría objetar la afirmación de que Él está libre de egoísmo. Śrīla Viśvanātha Cakravartī comenta este enigma de la siguiente manera: «¿Cómo podemos distinguir entre estar libres del ego falso y estar afligidos por él? ‘Si una entidad viviente está situada en un cuerpo’, [argumenta el objetor], ‘encontrará la infelicidad y la confusión que ocurren dentro de él, del mismo modo que una persona que vive en una casa, esté o no apegada a ella, no puede hacerlo’. evita experimentar la obscuridad, el calor y el frío que ocurren dentro de él’. Esta objeción se responde de la siguiente manera: Por Su potencia interna, el Señor disipa la obscuridad de la ignorancia junto con la separación y el desconcierto que produce».
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