 | Bob: He leído que en la vida hay tres gunas: pasión, ignorancia y bondad. Y quisiera que me lo explicara un poco, en especial lo que significan la modalidad de la ignorancia y la modalidad de la bondad.
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| Śrīla Prabhupāda: Bajo la influencia de la bondad, puedes entender cosas: conocimiento. Puedes entender que Dios existe, que Él creó este mundo, y muchas cosas, las cosas tal y como son de verdad: el Sol es eso, la Luna es eso; conocimiento perfecto. Si una persona posee algo de conocimiento, aunque no sea perfecto, eso es bondad. Y bajo la influencia de la pasión, nos identificamos con el cuerpo material e intentamos complacer nuestros sentidos. Eso es pasión. Y la ignorancia es vida animal: la persona influenciada por la ignorancia no conoce qué es Dios, cómo ser feliz, por qué estamos en este mundo. Si, por ejemplo, conduces a un animal al matadero, se deja llevar. Eso es ignorancia. En cambio un hombre protestará. Si a una cabra que van a matar en cinco minutos le das un puñado de hierba, se sentirá muy feliz, porque está comiendo. Igual que un niño: aunque estés planeando matarlo, es feliz y se ríe, porque es inocente. Eso es ignorancia.
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| Bob: La influencia de esas modalidades determina tu karma. ¿Es así?
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| Śrīla Prabhupāda: Sí. Según la modalidad de la naturaleza con la que estés en contacto, tus actividades se contaminan de diferente manera.
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| kṇraṇaṁ guṇa-sa‰go 'sya
sad-asad-yoni-janmasu
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| Un hombre obtiene un nacimiento más elevado o más bajo según su relación con las guṇas, las modalidades de la naturaleza.
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| Bob: Entonces, engañar y esas cosas, ¿a qué modadalidad corresponde?
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| Śrīla Prabhupāda: Engañar es una mezcla de pasión e ignorancia. Imagínate a un hombre que engaña a otro. Eso significa que quiere obtener algo; es apasionado. Pero si comete un asesinato, no sabe que va a tener que sufrir debido a ello, de modo que es una mezcla de pasión e ignorancia.
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| Bob: ¿Y cuando una persona ayuda a otra?
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| Śrīla Prabhupāda: Eso es bondad.
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| Bob: ¿Por qué es bondad? ¿Qué inteligencia hay en eso? Quiero decir que... eso representa conocimiento ¿de qué? Ha dicho usted que la bondad se da cuando uno posee conocimiento.
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| Śrīla Prabhupāda: Sí.
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| Bob: Inteligencia.
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| Śrīla Prabhupāda: Sí.
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| Bob: Entonces, ¿ayudar a otra persona?
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| Śrīla Prabhupāda: Eso quiere decir que la otra persona es ignorante y que tú estás tratando de iluminarla.
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| Bob: Entonces, dar inteligencia...
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| Śrīla Prabhupāda: Sí, eso es bondad.
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| Bob: Y ¿simplemente ayudar?
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| Śrīla Prabhupāda: También es bondad.
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| Bob: Si un mendigo no tiene nada y tú le das una limosna...
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| Śrīla Prabhupāda: Incluso eso puede ser bondad. Pero en Bowery Street, en tu país, la gente da limosna y el mendigo inmediatamente se compra una botella de vino, se la bebe y acaba por los suelos. [todos ríen] Eso es caridad. Pero no es bondad; es ignorancia.
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| Bob: ¿La caridad es ignorancia?
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| Bob: ¿La caridad es ignorancia?Śrīla Prabhupāda: Hay tres clases de caridad: Buena, apasionada e ignorante. Bondad significa dar caridad a quien se debe dar. Como, por ejemplo, este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa. Si una persona da caridad a este movimiento, eso es bondad, porque está propagando la conciencia de Dios, la conciencia de Kṛṣṇa. Eso es bondad. Y si otra persona da caridad esperando algo a cambio, eso es pasión. Y si otro da caridad en un lugar y momento inadecuados, sin respeto, y a una persona que no lo merece, como el mendigo del Bowery, eso es ignorancia. Pero Kṛṣṇa dice:
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| yat karoi yad aśnṇsi
yaj juhoṣi dadṇsi yat
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| «Todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas y des, y todas las austeridades que realices, hazlo como una ofrenda a Mí».
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| Si quien recibe es Kṛṣṇa, eso es la perfección de la caridad. O cualquier persona que sea representante de Kṛṣṇa. Si él recibe, ésa es la perfección.
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| Bob: ¿Y a qué clase de caridad corresponde dar comida a alguien que tenga hambre?
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| Śrīla Prabhupāda: Bueno; depende de las circunstancias. Si, por ejemplo, un doctor ha prohibido a su paciente que tome alimentos sólidos, y el paciente te pide: «Dame algo sólido», y tú le das un alimento sólido como acto de caridad, entonces no le estás haciendo ningún bien. Eso es ignorancia.
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| Bob: ¿Los devotos están más allá de acumular karma? ¿Esos devotos sienten el karma? ¿Actúan bajo la influencia de esas modalidades? ¿Están bajo la influencia de la modalidad de la bondad?
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| Śrīla Prabhupāda: ¡Están por encima de la bondad! Śuddha-sattva. Los devotos no están en el mundo material. Están en el mundo espiritual. Así lo afirma el Bhagavad-gītā:
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| māṁ ca yo 'vyabhicṇreṇa
bhakti-yogena sevate
sa guṇṇn samatītyaitṇn
brahma-bhūyṇya kalpate
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| «Aquel que se dedica por completo al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así al plano del Brahman».
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| A los devotos no les influye ni la bondad, ni la pasión, ni la ignorancia. Son trascendentales a todas esas cualidades.
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| Bob: El devoto que es muy fiel, ¿alcanza ese estado?
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| Śrīla Prabhupāda: Sí. Devoto... Tú puedes llegar a ser un devoto como ellos. No es difícil. Lo único que tienes que hacer es ocuparte en el servicio amoroso trascendental del Señor. Eso es todo.
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| Bob: Deseo adquirir más conocimiento sobre Dios, y poder sentir más la presencia de Dios. La razón es que pienso que la vida, sin eso, tiene poco sentido.
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| Śrīla Prabhupāda: ¡Sí! Si desaprovechas esta forma humana de vida, es una gran pérdida. Es una gran oportunidad que se le da a la entidad viviente para salir del enredo de la existencia material.
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| Bob: Me siento agradecido de haber podido hacer estas preguntas...
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| Śrīla Prabhupāda: Sí, puedes ir aprendiendo más, y más.
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| Bob: Pero todavía tengo... mis ataduras en mi país. El matrimonio es... Estoy prometido...
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| Śrīla Prabhupāda: No, no. Muchas personas se casan. [señala a Śyāmasundara] Él está casado. El matrimonio no es un impedimento. Ya te he explicado que hay cuatro diferentes órdenes en la vida espiritual: brahmacārī, gṛhastha, vṇnaprastha y sannyṇsa. De modo que después de la vida de brahmacārī, uno puede casarse. No es obligatorio. También se puede seguir naiṣṭika-brahmacārī durante toda la vida. Pero el brahmacārī se puede casar. Y al final de la vida de casado, está la vida de vānaprastha. Eso quiere decir que te separas un poco de la familia: esposo y esposa viven separados. En esa época no hay vida sexual. Después, cuando el hombre es plenamente renunciado y está desapegado de la vida familiar, adopta la orden de sannyāsa.
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| Bob: ¿Y olvida uno completamente a su esposa, entonces?
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| Śrīla Prabhupāda: Sí. Olvidar no es muy difícil, si tratas de olvidar. Ojos que no ven, corazón que no siente. [todos ríen.] Yo tengo mi esposa, mis hijos, nietos... Pero la distancia es el olvido. Por eso, vṇnaprastha, sannyāsa; en el sistéma védico está todo muy bien dispuesto.
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| Ante todo haz que tu vida sea perfecta. Después trata de enseñar a los demás.
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| Eso es servicio. «No Te pido nada a cambio.» Eso es servicio. Cuando esperas algo a cambio, es comercio.
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| Śrīla Prabhupāda: No tienen la tendencia a ir al cine, o al hotel. No. Han detenido todos los anarthas, todas las cosas innecesarias.
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| Bob: ¿Cuál sigo? Bueno, soy casi vegetariano, pero como huevos.
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| Śrīla Prabhupāda: Entonces, ése tampoco está completo.
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