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Nuestra posición original Śrīla Prabhupāda y el Siddhānta Vaiṣṇava
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<< Propósito de este libro >>
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| Esta publicación es un tratado filosófico escrito en prosecución a un antigua declaración: “Toda la filosofía yace en dos palabras: sustento y abstención”, aquí se sostiene el siddhānta Vaiṣṇava que Śrīla Prabhupāda presentara sin ambiguedad tal como lo recibiera de su maestro espiritual, en este punto también hay abstención de las interpretaciones imaginativas.
| | svataḥ-pramāṇa veda satya yei kaya
'lakṣaṇā' karile svataḥ-prāmāṇya-hāni haya
| | «Las declaraciones Védicas son evidentes de por sí, todo lo que se declara debe ser aceptado, si lo interpretamos según nuestra propia imaginación se pierde de inmediato la autoridad de los Vedas».
(Cc. Madhya 6.137)
| | El tema que nos ocupa ha probado ser en la reciente historia de ISKCON un campo fértil para la interpretación imaginaria, se refiere al origen de la jīva o el cautiverio de la jīva o la caída - no caída de la jīva, la última expresión parecería abarcar el problema más acertadamente en pocas palabras: ¿El alma-jīva, la entidad viviente eterna, cae de una relación personal con Kṛṣṇa en el reino espiritual al mundo material de nacimiento y muerte repetidos? ¿O no hay caída del alma-jīva puesto que las almas son ya sea eternamente liberadas o eternamente condicionadas, con la condición de que las almas condicionadas pueden ser liberadas por la gracia del Señor?
| | Otras preguntas derivan de éstas, una particularmente difícil es: “¿Qué significa “eterno” cuando se aplica a la existencia de las almas en este mundo material?, en realidad esta pregunta ha sido hecha a través de muchos siglos en los escritos filosóficos tanto de oriente como de occidente(1), de manera que no es de extrañarse que las controversias acerca de la liberación eterna, el cautiverio eterno y el karma sin comienzo han surgido en ISKCON, el movimiento que mejor nutre las mentes filosóficas.
| | La mayoría de nosotros consideramos que Śrīla Prabhupāda contestó a estas preguntas, lo hizo, pero solo recientemente es que todas las referencias existentes de los libros, clases, cartas y conversaciones de Śrīla Prabhupāda han sido compiladas y están a disposición y dado que el tema en cuestión está más allá del alcance de la mente material, la tarea de acomodar todas sus respuestas juntas de manera coherente es de por sí intimidante, después de años de comparaciones y discusiones han emergido dos puntos de vista predominantes sobre la evidencia: Uno sostiene que toda vez que Śrīla Prabhupāda le fue preguntado directamente “¿Hemos caído del kṛṣṇa-līlā?”, dio una afirmación consistente, las respuestas directas del Fundador ācārya deben guiar eternamente a todos los demás principios de ISKCON, el otro punto de vista sostiene que las respuestas directas de Śrīla Prabhupāda sobre este tema no son eternas, fueron dadas de acuerdo a tiempo, lugar y circunstancias; las respuestas reales sólo están en los libros de Prabhupāda, pero los devotos de ISKCON necesitan ser educados sobre lo que esas respuestas reales son mediante más hojas de comentarios.
| | Tales divergencias de opiniones sobre el siddhānta tampoco son algo nuevo, una similar se observa en el Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, Capítulo Siete; allí un erudito de nombre Vallabha Bhaṭṭa, muy enorgullecido de su erudición rechazó como “inconsistente” (eka-vākyatā nāhi) el comentario sobre el Śrīmad-Bhāgavatam de Śrīla Śrīdhara Svāmī, “Lo que sea que Śrīdhara Svāmī lee lo explica según las circunstancias”, en opinión de Vallabha Bhaṭṭa las aparentes inconsistencias de los escritos del ācārya derribaron su autoridad (tāte 'svāmī' nāhi māni) dejando un hueco que el propio Vallabha se propuso llenar, más esta actitud no fue aprobada por el Señor Caitanya quien comentó: svāmī nā māne yei jana veśyāra bhitare tāre kariye gaṇana “A aquel que no acepta al svāmī como una autoridad, yo lo considero una prostituta”.
| | La Suprema Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, el océano interminable del conocimiento śástrico y la perspicacia lógica, instruyó a todo el mundo en la esencia del Vaiṣṇavismo con estas palabras: guru more mūrkha dekhi. Śrīla Prabhupāda explica esta declaración, en su introducción al Śrīmad-Bhāgavatam.
| | «El Señor, así Se representó a Sí Mismo como uno de los innumerables tontos de esta era que son absolutamente incapaces de estudiar la filosofía Vedānta, el consentir que los tontos estudiaran el Vedānta ha causado un gran caos en la sociedad, por tanto el Señor continuó: “Y puesto que soy un gran tonto, Mi maestro espiritual Me prohibió jugar con la filosofía Vedānta, el dijo que es mejor que Yo cante los Santos Nombres del Señor, pues eso Me liberaría del cautiverio material».
| | Consideramos que esta declaración es el verdadero siddhānta en lo referente a la controversia caída - no caída y así una vez más, el propósito de esta publicación es sostener el siddhānta que nos diera Śrīla Prabhupāda y abstenerse de las pretensiones especulativas que simplemente crean un alboroto, más los amantes de las consideraciones profundas de los libros de Śrīla Prabhupāda no se desanimarán por esta obra, tampoco los amantes de los escritos de los ācāryas previos, ni los amantes de los versos derivados de la amplia fuente Védica, ni los amantes de la lógica basada en los śāstras, todo esto abunda aquí para recordarnos amable, pero firmemente, que todos somos unos tontos ante la autoridad Védica consumada de Śrīla Prabhupāda.
| | «Vede gāya yāhāra carita, no es que estoy hablando alguna tontería; es porque śruti-pramāṇam, todo lo que hablamos debe ser sostenido por el mandato Védico, luego estará correcto, tal como cuando a veces desafiamos a estos grandes, grandes científicos y a otros y ¿Cuál es nuestra fuerza?, yo no soy un científico pero ¿Cómo puedo desafiarlos?, el Veda gāya, tenemos evidencia de los Vedas, tal como muchas personas están pensando que el planeta Luna está primero nosotros estamos desafiandolos “No, el planeta Luna es segundo”, ¿Cuál es esa fuerza?, la fuerza es el conocimiento Védico».
(Śrīla Prabhupāda en Nueva York, Julio 11 de 1976)
| | No fue por hacer un ajuste diplomático en su prédica que Śrīla Prabhupāda fuera apoderado para derrotar a todas las filosofías prevalecientes del mundo moderno, t tampoco por la lógica árida y la erudición académica, ninguna táctica o sofisma produce el poder del conocimiento Védico, ese poder se recibe, no se adquiere, Quién puede recibirlo es explicado por Vac, la propia diosa de los Vedas.
| | yaṁ kāmaye taṁ-tam ugram kṛṇomi
taṁ brāhmaṇam tam ṛṣiṁ taṁ sumedhām
| | «Aquel a quien Yo amo, a ése lo hago terriblemente poderoso, a ese lo convierto en brāhmaṇa, en un ṛṣi, en un sabio».
(Ṛg Veda 10.125.5)
| | La forma de recibir ese poder es explicada por Śrīla Prahlāda Mahārāja en el Śrīmad-Bhāgavatam 7.15.45, el dice: dhatte gariṣṭha-caraṇārcanayā niśātam jñānāsim acyuta-balo dadhad asta-śatruḥ, que para tener la fuerza infalible de empuñar el arma afilada del conocimiento Védico y derrotar al enemigo, uno debe poseer los pies de loto del maestro espiritual y adorarlos, Śrīla Prabhupāda nos mostró como debe hacerse.
| | «Tengo éxito solo porque estoy siguiendo estrictamente las órdenes de mi Guru Mahārāja y no me desvío, por consiguiente la gente respeta lo que digo y escucha porque no digo una cosa y hago otra».
(Carta, 16-6-72)
| | Los compiladores ofrecen humildemente esta publicación a los pies de loto de Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Svāmī Prabhupāda en este auspicioso año del Centenario, oramos porque él bendiga misericordiosamente a todos los miembros de su gran movimiento, ISKCON, con el conocimiento vivo de la realización espiritual pura, la Conciencia de Kṛṣṇa, que sus seguidores sean inconmovibles en la convicción de que han recibido el poder más raro y profundo de la iluminación trascendental de su maestro espiritual, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura y que esta iluminación impregne sus libros, clases, conversaciones y cartas, que aquéllos que sirven fielmente a los pies de loto de su maestro espiritual vean destruídas todas las dudas demoníacas en su corazón, por el asombroso poder del conocimiento Védico de Śrīla Prabhupāda. Que Śrīla Prabhupāda, la luna llena brillante en un cielo de insignificantes puntos de vista, brille eternamente en los corazones de sus seguidores sinceros y disipe la oscuridad de la Era de Kali por los próximos diez mil años.
Suhotra Svāmī
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NOTAS
| 1 | | Filosofía occidental: De una introducción al siglo quinto de la era Cristiana. Latín clásico: “Dios, en Quien no hay pasado o futuro, pero únicamente tiempo presente, es eterno, mientras que el mundo el cual alcanza solo interminables series de momentos, cada uno perdido tan pronto es alcanzado es meramente perpetuo” (V.E. Watts, Introducción a La Consolación de la Filosofía por Boethius, 480-525 de la era Cristiana, p. 27).
Filosofía oriental: De un tratado sobre los comentarios del Vedānta de hace miles de años: “El es el primer pensador Vedántico que conecta anādi-karma-vaicitrya [variedades del karma sin comienzo] donde ésta debe estar conectada—con anādi-svarupa-yogyata [las formas espirituales sin comienzo] a las individuales”. (B.N.K. Sharma, Los Brahmasutras y Sus Principales Comentarios, 1986, vol.1, p. 409). |
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