«Esto es evidencia concreta, demostrando que es posible caer en cualquier momento de la asociación con el Señor, uno solo necesita abusar de su pequeña independencia, una vez caído y separado de la asociación con la Suprema Personalidad de Dios uno se vuelve un candidato para sufrir en el mundo material».
(Cc. Madhya 10.65)

«Tulasī dijo: Escucha querido (señor), declararé lo que mi mente desea, por cierto: ¿De que tengo que avergonzarme ante tí que todo lo conoces?».

«Y yo soy Tulasī, anteriormente estaba situada como una gopī en Goloka, era querida a Kṛṣṇa, una sirvienta también, parte y porción de El, querida por Sus amigas».

«En el círculo de la danza rāsa, la que liderea la danza rāsa (Rādhārāṇī), acercándose me vió aturdida, insaciable, entrelazada a Govinda».

«Oh abuelo, llena de ira Ella reprendió a Govinda y luego me maldijo: '¡Tú! ¡Vé a un nacimiento humano!'».

«Govinda me dijo: 'Habiendo realizado austeridad en Bhārata tú obtendrás Mi parte (plenaria) con cuatro brazos (Nārāyaṇa) por el favor de Brahmā'».

«Habiendo hablado así El, el Señor de los dioses desapareció, abandonando (mi) cuerpo por temor a la diosa (Rādhā) obtuve nacimiento en la tierra».

«Ahora quisiera obtener a Nārāyaṇa como mi amado pues El es tranquilo y posee una forma hermosa, concédeme ese favor».

«El Señor Supremo dijo: “¡Oh nacido del loto (Brahmā)! Conozco toda la historia de Śaṅkhacūḍa quien anteriormente era Mi devoto, un pastorcillo de gran esplendor».

«¡Oh dioses! Escuchen toda esta antigua historia que revela realmente el carácter de Goloka y destruye el pecado, pues es causa de piedad».

«¡Oh dioses! Escuchen toda esta antigua historia que revela realmente el carácter de Goloka y destruye el pecado, pues es causa de piedad».

«Allí (en Goloka) una vez salí de Mi hogar al círculo de la danza rāsa, dejando a la orgullosa Rādhā, Mi amiga más importante, la más grandiosa de todas».

«Comprendiendo de labios de una sirvienta que Yo estaba con Virajā, Ella se enfureció y al final fue y Me vio allí».

«Y reconociendo a Virajā en la forma de un río y que Yo había desaparecido, Ella se fue nuevamente furiosa a Su hogar con Sus amigas».

«Viéndome en la casa ya acompañado por Sudāmā, la diosa Me reprendió severamente y Yo me quedé callado y muy calmado».

«Al oír eso y siendo muy grandioso Sudāmā se enojó con Ella y la reprendió con ira en Mi presencia».

«Al oírlo Ella llena de ira con Sus ojos de loto rojos dió la orden de desterrarlo (a él) temblando en Mi compañía».

«Surgieron cien mil sakhīs irresistibles brillando esplendorosas y rápidamente lo desterraron mientras argumentaba una y otra vez».

«Y oyendo esas palabras Ella se enfureció completamente y lo maldijo con estas duras palabras: 'Ahora, vé a un vientre dānava!».

«Mientras él se iba gritando, llorando y postrándose ante Mí, Ella se satisfizo y llorando nuevamente con compasión lo detuvo».

«¡Oh hijo, deténte! ¡No te vayas! ¿A dónde vas?' (Ella dijo) una y otra vez y así gritando de esa manera Ella fue detrás suyo, perpleja».

«Las gopis también lloraron y todos los gopas pues estaban muy afligidos todos ellos y también Rādhikā, después de haber sido enterados por Mí».

«(Rādhā dijo:) 'Sudāmā volverás cuando haya pasado medio instante, habiendo mantenido (los términos de) la maldición.' y (diciendo): '¡Que ese jovencito regrese aquí!' Ella se contuvo».

«Aún así 'medio instante de Goloka sería un manvantara de la tierra, Oh creador de los mundos', esta declaración es cierta».

«De acuerdo al Brahmā-vaivarta Purāṇa Śrīla Śukadeva Gosvāmī era un alma liberada aún dentro del vientre de su madre».

«En el Brahmā-vaivarta Purāṇa Viṣṇu le dice a Śiva que en la era de Kali hombres llenos de ansiedades de diversas clases se ocupan vanamente en la actividad fruitiva y las especulaciones filosóficas, más cuando ellos se ocupan en el servicio devocional el resultado es seguro y cierto y no hay pérdida de energía».

«El mantenerse a sí mismo en la oscuridad más profunda referida al conocimiento espiritual y al mismo tiempo proclamar que se es un ario, es una posición no-aria, al respecto Śrīla Madhvācārya cita lo que sigue del Brahmā-vaivarta Purāṇa..., el significado es que en tanto estemos en este cuerpo de forma humana, nuestro deber es entender al alma dentro del cuerpo»⁽¹⁵⁷⁾.

«Citando del Brahmā-vaivarta Purāṇa Śrī Caitanya Mahāprabhu dijo: “En esta era de Kali hay cinco actos prohibidos: Ofrecer un caballo en sacrificio, ofrecer una vaca en sacrificio, aceptar la orden de sannyāsa, ofrecer oblaciones de carne a los antepasados y engendrar un hijo en la esposa del hermano»⁽¹⁵⁸⁾.

«En el Brahmā-vaivarta Purāṇa se dice...

Prabhupāda: Hm, este es un verso muy importante, pueden repetir esto, uno puede aprenderlo de memoria..., repítanlo, (Los devotos dicen el verso), de modo que aśītim significa “ochenta”, aśītim; caturas, caturas significa “cuatro”, entonces ochenta y cuatro, ochenta más cuatro es ochenta y cuatro; lakṣān, lakṣān significa cientos de miles, entonces ochenta y cuatro cientos de miles»⁽¹⁵⁹⁾.

«El Ṛg Veda, Yajur Veda, Sāma Veda, Atharva Veda, Mahābhārata, Pañcarātra y el Rāmāyaṇa original se consideran todas literatura Védica, los Purāṇas (como el Brahmā-vaivarta Purāṇa, Nāradīya Purāṇa, Viṣṇu Purāṇa y Bhagavata Purāṇa) están especialmente creados para los Vaiṣṇavas y también son literatura Védica».

«Hay dieciocho Purāṇas, de ellos un Purāṇa se denomina Agni Purāṇa y otro Purāṇa se denomina Brahmā-vaivarta Purāṇa, de modo que este movimiento Hare Kṛṣṇa está allí en estos dos Purāṇas y también en muchos otros Purāṇas...».

«Para sattva-guṇa el Viṣṇu Purāṇa, el Brahmāṇḍa Purāṇa, el Brahmā-vaivarta Purāṇa, Bhāgavata Purāṇa..., pues el conocimiento debe ser dado a todos, de acuerdo a su capacidad».

«Prabhupāda: Eso estará bien, yo estuve entrenando pero ellos no se volvieron muy expertos, así como estoy haciendo el Bhagavad-gītā, el Śrīmad... ellos podrían hacer el Padma Purāṇa, el Viṣṇu Purāṇa, el Brahmā-vaivarta Purāṇa, de la misma manera, pero nuestros estudiantes no son tan expertos».