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Mahābhārata La historia de la Gran India
<< 26 El error de Ekalavya >>
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 | | Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura en su libro de ensayos titulado Upakhyane Upadesa, "Instrucciones en Historias" (Misión Gaudiya, 1936), dá el siguiente comentario sobre la historia de Ekalavya*.
| | Para muchas personas la devoción de Ekalavya a su guru es ideal, pero hay una consideración especial, ¿cuál fue el error de Ekalavya?, eso es lo que será analizado. Usando una máscara de guru-bhakti (devoción por el guru) Ekalavya se rebeló contra su guru, ya sea que porque su guru lo consideró descalificado por nacer en una familia de clase baja o simplemente porque lo estaba poniendo a prueba --por cualquier razón-- cuando su guru rechazó enseñarle el arte del Dhanur Veda, Ekalavya estaba moralmente obligado a aceptar la instrucción de su maestro espiritual, pero a Ekalavya no le gustó esto, quería volverse grandioso, necesitaba a un guru para ser considerado genuino o quizás no era posible volverse grandioso sin aceptar a un guru, con estas consideraciones Ekalavya formó una forma imaginaria o material hecha con barro de su guru.
| | El propósito principal de Ekalavya era aprender el Dhanur Veda y volverse grande, quiso satisfacer sus propios sentidos y no quiso sacrificarse así mismo a la voluntad de su guru, ese no era un deseo honesto.
| | Algunos pueden decir que Ekalavya finalmente aceptó la cruel orden de su guru sin protestar, pero si analizamos este tema con cuidado y profundamente podemos ver que Ekalavya consideró la moralidad mundana mejor que la devoción trascendental, ofrecer daksina al guru cuando él lo pide es un código moral. El sentido de moralidad de Ekalavya lo inspiró a cortarse el dedo pulgar, Ekalavya no ofreció el daksina con devoción espontánea (si asi fuera hubiera aceptado la primer orden de su guru).
| | La devoción real es simple y espontánea, si Ekalavya hubiera tenido una devoción natural e incondicional por Hari (Dios), guru y vaisnava (el devoto del Señor); entonces el guru Dronacarya, Arjuna el mejor de los devotos, y Krishna la Suprema Personalidad de Dios, no se habrían decepcionado del comportamiento de Ekalavya.
| | El esfuerzo de Ekalavya por aprender el Dhanur Veda y su deseo por volverse grande no fueron aceptados por su guru, en lo profundo del corazón Ekalavya deseaba volverse mejor que el mejor de los devotos vaisnavas, Arjuna. El deseo de convertirse en más grande que los devotos no es devoción.
| | De acuerdo a la consideración mundana el deseo de volverse grande es un buen deseo, pero devoción es el esfuerzo de permanecer sumiso a los devotos, Ekalavya quería que sus habilidades fueran más grandes que aquellas adquiridas por aprender la sabiduría védica directamente de un maestro espiritual genuino, tal como Arjuna lo había hecho. Al preguntarle a Dronacarya que hiciera algo acerca de Ekalavya, Arjuna mostró que el enfoque de Ekalavya por aprender la ciencia védica era equivocado, si Arjuna misericordiosamente no se lo hubiera indicado el impersonalismo hubiera prevalecido. Por aprender la ciencia y la devoción la gente habría creado gurus imaginarios, mundanos e inconscientes en lugar de acercarse a un guru genuino.
| | Por consiguiente Arjuna tuvo cuidado que semejante principio ateísta no fuera establecido, Arjuna no estaba envidioso de Ekalavya, la acción de Arjuna era una manifestación de su misericordia hacia Ekalavya y a todo el mundo, si Ekalavya hubiera sido un devoto de su guru, Krishna no hubiera destruido a tal guru-bhakta, a un serio discípulo del guru. Krishna siempre protege a Su devoto, pero Ekalavya fue asesinado por la mano de Krishna, eso fué lo que finalmente le pasó a Ekalavya. Sri Caitanya Mahaprabhu dijo que no podemos juzgar a un devoto sólo por ver sus austeridades externas, los demonios también realizan austeridades, incluso mucho mayores y más que los semidioses.
| | Ekalavia quiso contra el deseo de su guru volverse más grande que un devoto vaisnava, por eso fué asesinado por Krishna y finalmente se le otorgó la liberación impersonal, solamente los demonios son asesinados por Krishna, mientras que los devotos siempre son protegidos, Hiranyakasipu y Prahlada son la prueba. Por lo tanto nunca debemos tratar de volvernos más grandes que los devotos vaisnavas y usar una máscara de guru-bhakti convirtiéndonos así en impersonalistas, esto es lo que debemos aprender del ejemplo de Ekalavya, la pericia en realizar una actividad no es un síntoma de guru-bhakti o devoción al guru. Bhakti significa permanecer subordinado y sumiso a los amorosos sirvientes del Señor, los devotos vaisnavas.
| | * Traducido del Bengali por Bhakti Caru Swami
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