La luz del Bhāgavata
<< 32 Las hermosas nubes blancas >>

Las hermosas nubes blancas, libres de toda responsabilidad de distribuir agua, flotan en el aire, como mendicantes libres de toda responsabilidad familiar.

Mientras alguien esté apegado a las así llamadas responsabilidades de cargas familiares, siempre estará lleno de preocupaciones o ansiedades para cubrir sus gastos familiares. Las cuatro órdenes de la vida social tal como son concebidas en el sistema de varṇāśrama, son muy científicas y cooperativas. Durante la vida de estudiante a uno se le enseña los principios básicos de la forma humana de vida. Alguien que ingresa a la vida de jefe de familia puede ejecutar los deberes de jefe de familia debido a que ya ha sido entrenado para este trabajo en el brahmacarya-āśrama. Y después de los cincuenta años, el jefe de familia se retira de la vida familiar y se prepara para la vida de sannyāsī.

El jefe de familia está moralmente obligado a mantener a los miembros de los otros tres āśramas, a saber losbrahmacārīs los vānaprasthas y los sannyāsīs. De esta manera, a cada miembro de la sociedad se le daba una oportunidad de retirarse a una orden más elevada de cultivo espiritual y los jefes de familia no abandonaban a nadie. Todos, brahmacārīs, vānaprasthas y sannyāsīs, reducían sus necesidades al mínimo y por eso nadie regateaba el mantenerlos en las necesidades simples de la vida.

Sin embargo, en Kali-yuga todo el sistema se ha vuelto al revés y los estudiantes viven lujosamente, a expensas del padre o del suegro. Cuando el educado e indulgente estudiante se vuelve un jefe de familia a fuerza de sus títulos universitarios, necesita dinero de cualquier forma para satisfacer todo tipo de comodidades corporales y por lo tanto, no puede dar ni un centavo para los así llamados vānaprasthas y sannyāsīs. Los vānaprasthas y sannyāsīs de hoy son aquellos que fracasaron en la vida familiar. De esta manera, los así llamados sannyāsīs tratan de construir otro hogar en el nombre del sannyāsa-āśrama y se permiten toda clase de lujos a expensas de otros. Así todos estos varṇas y āśramas ahora se han convertido en muchos fraudes trascendentales.

Pero esto no significa que en ellos no hay realidad. No se puede concluir que no existe buen dinero sólo porque se hallan encontrado algunas monedas falsificadas. El sannyāsa-āśrama está destinado a la completa liberación de todas las ansiedades y sirve para elevar a las almas caídas que están sumergidas en el materialismo. Pero a menos que el sannyāsī se libere de todas las preocupaciones y ansiedades, como una nube blanca, es difícil que haga algo bueno para la sociedad.

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