|
La luz del Bhāgavata
<< 32 Las hermosas nubes blancas >>
 | |
 | | Las hermosas nubes blancas, libres de toda responsabilidad de distribuir agua, flotan en el aire, como mendicantes libres de toda responsabilidad familiar.
| | Mientras alguien esté apegado a las así llamadas responsabilidades de cargas familiares, siempre estará lleno de preocupaciones o ansiedades para cubrir sus gastos familiares. Las cuatro órdenes de la vida social tal como son concebidas en el sistema de varṇāśrama, son muy científicas y cooperativas. Durante la vida de estudiante a uno se le enseña los principios básicos de la forma humana de vida. Alguien que ingresa a la vida de jefe de familia puede ejecutar los deberes de jefe de familia debido a que ya ha sido entrenado para este trabajo en el brahmacarya-āśrama. Y después de los cincuenta años, el jefe de familia se retira de la vida familiar y se prepara para la vida de sannyāsī.
| | El jefe de familia está moralmente obligado a mantener a los miembros de los otros tres āśramas, a saber losbrahmacārīs los vānaprasthas y los sannyāsīs. De esta manera, a cada miembro de la sociedad se le daba una oportunidad de retirarse a una orden más elevada de cultivo espiritual y los jefes de familia no abandonaban a nadie. Todos, brahmacārīs, vānaprasthas y sannyāsīs, reducían sus necesidades al mínimo y por eso nadie regateaba el mantenerlos en las necesidades simples de la vida.
| | Sin embargo, en Kali-yuga todo el sistema se ha vuelto al revés y los estudiantes viven lujosamente, a expensas del padre o del suegro. Cuando el educado e indulgente estudiante se vuelve un jefe de familia a fuerza de sus títulos universitarios, necesita dinero de cualquier forma para satisfacer todo tipo de comodidades corporales y por lo tanto, no puede dar ni un centavo para los así llamados vānaprasthas y sannyāsīs. Los vānaprasthas y sannyāsīs de hoy son aquellos que fracasaron en la vida familiar. De esta manera, los así llamados sannyāsīs tratan de construir otro hogar en el nombre del sannyāsa-āśrama y se permiten toda clase de lujos a expensas de otros. Así todos estos varṇas y āśramas ahora se han convertido en muchos fraudes trascendentales.
| | Pero esto no significa que en ellos no hay realidad. No se puede concluir que no existe buen dinero sólo porque se hallan encontrado algunas monedas falsificadas. El sannyāsa-āśrama está destinado a la completa liberación de todas las ansiedades y sirve para elevar a las almas caídas que están sumergidas en el materialismo. Pero a menos que el sannyāsī se libere de todas las preocupaciones y ansiedades, como una nube blanca, es difícil que haga algo bueno para la sociedad.
|
|
| |
|---|
English
Español
Pусский
Português