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La lógica del Absolutopor: Hṛdayānanda dāsa Gosvāmī
 | | La gente a menudo nos pregunta "¿puedes probar la existencia de Dios?" La palabra "prueba" indica una demostración concluyente que establece la validez de una afirmación, en este caso la afirmación de que Dios existe. | | | | Pero tan pronto como hablamos de una demostración, la siguiente pregunta es: "¿a quién debo demostrar?" Si hablamos de evidencia de datos, debemos saber quién la verá y escuchará. En otras palabras, quién juzgará los resultados de un experimento, prueba o juicio en particular. | | | | Considere un ejemplo hipotético. El doctor Waterport, el famoso científico, acaba de descubrir una fórmula sofisticada que resuelve un problema matemático técnico. Orgullosamente convoca a sus colegas y les presenta treinta páginas de símbolos ultra técnicos. Sus colegas científicos estudian detenidamente las páginas y concluyen: "sí, esta es la respuesta que hemos estado buscando". Si el Dr. Waterport mostrara la prueba a una persona común en la calle, la persona ni siquiera sabría cómo sostener las páginas al derecho. Debido a que no está entrenado en matemáticas, la prueba no tendría sentido para él. Entonces, la conclusión de nuestro análisis es que la prueba exige una audiencia calificada. | | | | Ciertamente, cualquier prueba válida debe ser lógica. Pero la forma en que aplicamos la lógica depende de nuestra experiencia previa. Por ejemplo, suponga que un manzano está creciendo fuera de su ventana. Una mañana escuchas un sonido como el de una manzana golpeando el suelo y cuando miras afuera ves una manzana madura debajo del árbol. Lógicamente, concluyes, la manzana acaba de caer del árbol. Su declaración lógica se basa en su observación anterior de que el manzano produce manzanas, que las manzanas maduras caen al suelo y que emiten un cierto sonido cuando esto ocurre. Y su declaración parece lógica para aquellos con experiencia similar. | | | | Entonces aplicamos la lógica en términos de nuestra experiencia. Por lo tanto, ¿cómo podemos esperar hacer que Dios sea lógico para una persona que no ha tenido experiencia espiritual? ¿Cómo puede Dios parecer lógico a una persona para quien la terminología misma de la ciencia de Dios es ininteligible? Por lo tanto, es absurdo cuando aquellos que son espiritualmente ciegos, sordos y tontos exigen que Dios sea "lógico" para ellos y que Su existencia sea "probada" en sus términos. | | | | En general, es ilógico que una persona no capacitada en algún campo de conocimiento exija que se le demuestre lógicamente un hecho particular relacionado con ese campo de conocimiento. Por lo tanto, si alguien que no tiene idea de qué es un número exige que demuestre lógicamente que dos más dos son cuatro, no puedo hacerlo. Del mismo modo, si un ignorante espiritual exige que Dios se le demuestre lógicamente, su solicitud es ilógica. ¿Cómo podrían cumplirse las demandas ilógicas de los ateos? | | | | Sobre lógica y experiencia espiritual. | | | | Podemos presentar fácilmente innumerables pruebas de Dios, siempre que tengamos la libertad de estipular que el juez sea una persona espiritualmente capacitada. Los devotos del Señor que están avanzados en la conciencia de Krishna pueden lidiar lógica, evidencial y demostrativamente con la realidad del alma y de Dios. Pero los tontos materialistas exigen que Dios, un ser no material, sea reducido a una fórmula material. | | | | Es evidentemente absurdo exigir pruebas materiales para una entidad no material. Las leyes matemáticas o físicas describen formas predecibles en las cuales las cosas materiales interactúan, sin embargo, Dios y el alma no son materiales y por lo tanto, no pueden reducirse a descripciones materiales. Sin embargo, esto no significa que el alma esté fuera de la jurisdicción del debate lógico. La conciencia misma es espiritual, no material y por lo tanto el estudio de la conciencia, o espíritu, no está fuera del alcance de los seres humanos. | | | | De hecho, todos los campos del conocimiento dependen de la percepción tangible por el alma, ya que todas las ciencias dependen de científicos conscientes, que hacen todo el pensamiento y realizan todas las pruebas (y la conciencia es espiritual). En otras palabras, la conciencia espiritual es intrínseca a todo tipo de conciencia, aunque las personas materialistas no reconocen que la conciencia es espiritual. | | | | Por lo tanto no faltan datos para probar la existencia del espíritu ya que, por definición, la conciencia misma es espiritual. El problema es que los tontos intelectuales designan caprichosamente la conciencia como una entidad material, no espiritual. Pero tan pronto como aceptamos la simple verdad de que la conciencia misma es espiritual, encontramos que en cada etapa de la conciencia y en cada campo del conocimiento, nuestra percepción de todo tipo de datos descansa en una experiencia espiritual: la experiencia de ser conscientes. Y cuando la conciencia se estudia a sí misma, alcanza la etapa llamada conciencia espiritual, o autorrealización. Finalmente, cuando la persona autorrealizada fija su conciencia en la fuente de toda conciencia, alcanza la realización de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. | | | | Para alguien que no ha percibido el placer superior de la conciencia de Krishna, parecerá ilógico restringir su disfrute material. Sin embargo, una persona consciente de Krishna percibe que la conciencia espiritual es mucho más placentera y satisfactoria que la conciencia materialista. Además percibe que las actividades pecaminosas, actividades contra las leyes de Dios, dañan esa conciencia. Por lo tanto, es completamente lógico que una persona consciente de Krishna obedezca las leyes de Dios, así como es lógico que un ciudadano común obedezca las leyes del estado. | | | | En última instancia debemos llegar a la etapa de la lógica absoluta, que se refiere a la percepción absoluta, una percepción de las cosas con propiedades eternamente reconocibles y relaciones establecidas eternamente. Por ejemplo, Dios es el maestro supremo y el disfrutador y nosotros somos Sus sirvientes eternos. Por lo tanto, es absolutamente lógico que le sirvamos, ya que estamos ubicados en nuestra posición constitucional natural. Servir a un empleador mundano puede ser lógico, pero no es absolutamente lógico, ya que después de la muerte del empleador o en caso de quiebra, servirlo es ilógico. | | | | En conclusión, la lógica es un proceso secundario que sigue el proceso primario de la conciencia. Por ejemplo, somos conscientes de que los números tienen valores y propiedades particulares y en base a esta percepción, podemos afirmar que una ecuación matemática particular es lógica o ilógica. De manera similar, al purificar nuestra existencia a través de la práctica de la conciencia de Krishna, podemos percibir los valores y propiedades de Dios y así podemos discernir que una declaración particular sobre Dios es lógica o ilógica. Al confirmar nuestro análisis con la literatura védica, los libros de referencia estándar de la ciencia espiritual compilados por devotos realizados, podemos llegar al punto de comprender perfectamente la ciencia de Dios en la conciencia de Krishna.
FIN | |
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