 | Resumen de El GBC de ISKCON
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| Comencé este ensayo explicando que aunque el GBC es la máxima autoridad administrativa de ISKCON, ha habido momentos cruciales en la historia de ISKCON cuando los devotos que no pertenecen al GBC proporcionaron el ímpetu y la lógica para que el GBC tomara una acción urgente.
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| Además, Prabhupada quería que todos trabajáramos juntos, tal como lo dejó en claro cuando convocó por primera vez la reunión anual del GBC en Mayapura.
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| Usando la palabra político en su sentido neutral para indicar el ejercicio de la autoridad en una sociedad, describí el efecto del péndulo político, por el cual un extremo administrativo, ya sea la anarquía o la tiranía, produce su extremo opuesto. Esto debería prevenirnos para evitar los extremos administrativos en ISKCON.
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| Mostré cómo Prabhupada quería que involucraramos todos los campos del conocimiento avanzado, incluidas las ciencias sociales, en el servicio del Señor y con ese espíritu, utilizo la erudición en mi intento de analizar el gobierno de ISKCON.
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| Comencé con la sociología estándar de la religión, que habla de las tres formas de autoridad en un movimiento religioso: carismático, tradicional y legal-racional.
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| Vimos que para sobrevivir y prosperar, un movimiento religioso debe canalizar el poder espiritual y la autoridad de su carismático fundador hacia tradiciones institucionales sostenibles y leyes racionales. De hecho, la Gauḍīya Maṭha se desintegró porque no pudo realizar ese proceso.
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| Luego analicé una autodescripción del GBC del sitio web oficial del mismo GBC y concluí que, al menos en esta declaración, el GBC había concluido erróneamente que en su testamento, Prabhupada los había designado como sucesores ācārya y herederos de ISKCON.
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| Argumenté que, de hecho, Prabhupada hizo exactamente lo que dijo que estaba haciendo: nombrar al GBC como la máxima autoridad de administración en ISKCON, no como un sucesor ācārya que está por encima de la ley de ISKCON. El GBC no pudo proporcionar evidencia histórica de su argumento de que Prabhupada los nombró implícitamente como sus herederos y sucesores absolutos, por simplemente nombrarlos en la primera cláusula de su testamento.
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| Luego discerní los peligros para ISKCON de esta equivocada autocomprensión, en la cual las almas imperfectas reclaman la autoridad de un alma perfecta. Las almas imperfectas sufren pérdida de empatía en proporción a su aumento de poder. Además, el GBC es una oligarquía y la ley de hierro de la oligarquía explica la tendencia de los grupos gobernantes a aumentar su poder a expensas de los ciudadanos; y la tendencia del poder a caer en cada vez menos manos.
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| La tendencia de los santos GBCs de evitar una administración sobrecargada se suma a este problema.
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| Luego vimos que la historia está repleta de casos de tiranos austeros y piadosos que actuaron cruelmente. El GBC no es cruel, pero sus miembros que no son completamente puros se verán afectados en cierta medida por las tendencias humanas generales.
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| Quizás la manifestación más significativa de este error es la tendencia del GBC a actuar por encima y fuera de las reglas de la justicia así como el proceso justo. Argumenté que por obedecer leyes razonables, el GBC sigue a Prabhupada. Actuar fuera de esas leyes es imitar a Prabhupada.
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| Luego discerní sobre las nociones occidentales y védicas de justicia y mostré que ambas tradiciones vinculan la justicia con la igualdad de las almas y la necesidad de gobernar de una manera que maximice la libertad humana.
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| Kṛṣṇa mismo enseña justicia e igualdad en el Bhagavad-gītā.
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| Expliqué que Kṛṣṇa también enseña jerarquía en términos del sistema varṇāśrama que Él creó y que una sociedad virtuosa debe equilibrar la igualdad espiritual de todas las almas con la necesidad de una jerarquía funcional. Esta preocupación encuentra ecos cercanos en la filosofía occidental, como en las ideas de Mill y Durkheim.
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| Luego estudié las categorías de justicia y la importancia extraordinaria de un proceso justo.
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| Un estudio de la ley del GBC/ISKCON demostró que el mismo lenguaje de la justicia (palabras como igualdad, justicia, proceso justo, derechos, etc.) no se encuentra en la ley de ISKCON. Además, el GBC permitió que el Ministerio de Justicia cayera en una disfunción total y no tomó la iniciativa de revivirlo o reemplazarlo.
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| Entonces demostré que la restricción y el castigo en la ley del GBC son mayores para aquellos con poco o ningún poder y menores para aquellos con el máximo poder. Esto tiene implicaciones y peligros obvios.
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| Presté especial atención a la dramática disparidad en las normas, restricciones y castigos impuestos a los dos grupos más poderosos de ISKCON: El GBC y los gurus.
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| Un examen del proceso de apelación en la ley del GBC demostró que es gravemente deficiente.
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| Esto es importante, ya que el derecho a un recurso justo es un pilar de la justicia.
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| Luego examiné el importante documento del GBC titulado Entendiendo las líneas de autoridad de ISKCON. El ensayo tiene como objetivo definir y aclarar la relación entre los administradores de ISKCON, como son los GBCs y los presidentes de los templos, y los gurus y sannyāsīs de ISKCON.
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| Aprecié la intención del documento de persuadir a los devotos de que el GBC es razonable y justificado en sus políticas. Sin embargo, señalé una serie de problemas serios en UILA, como la tendencia a exagerar el poder del GBC y minimizar el papel de otras autoridades de ISKCON. Vimos esto en la virtual exclusión en UILA de gurus y sannyāsīs en la planificación de la estrategia de prédica.
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| UILA también tiende a subordinar enérgicamente a todos los devotos a los administradores finales de ISKCON. Prabhupada destacó la cooperación. El GBC enfatiza la subordinación. Prabhupada también enfatizó la importancia de la libertad individual y la dignidad entre los sirvientes del Señor. Hay poco de ese lenguaje en UILA.
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| UILA cita a Prabhupada diciendo que el GBC será el maestro principal de ISKCON cuando se vaya. Luego sugerí lo que el GBC debe hacer y lo que no debe de hacer, para cumplir con este mandato. Por ejemplo, los GBCs no deben usar el poder político para excluir ideas que no pueden refutar objetivamente, ni para imponer ideas que no pueden demostrar razonablemente que son exclusivamente válidas. Esto ha sido un problema en ISKCON.
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| Ya que Prabhupada instó al GBC a redactar una constitución, entonces examino el último borrador de esta constitución. Mostré que este borrador tiene buenas intenciones y es sabia en algunos puntos, pero que finalmente no inspira, manda o explica la justicia en ISKCON. Por lo tanto, no cumple su propósito declarado: proteger nuestros derechos y establecer una base constitucional para un ISKCON racional y justo.
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| Finalmente, demuestro que ISKCON Resuelve, un programa de mediación efectivo y la más reciente, Oficina de Resolución de Disputas de ISKCON, no pueden, por sus propios estatutos y normas, garantizar la justicia a los devotos de ISKCON.
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| ¿Por qué justicia?
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| Sin justicia, cualquier autoridad administrativa gobernará dentro de una cultura de impunidad, en la que la mediocridad, la tiranía y la injusticia no se abordan.
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| Mientras más devotos estén convencidos de que el GBC gobierna con justicia, compasión e ingenio estratégico, más devotos ahora alejados de la burocracia y la jerarquía de ISKCON considerarán una participación más directa en la misión de ISKCON. Solo así el GBC puede cumplir su obligación con Prabhupada: unir a ISKCON y difundir dinámicamente su movimiento.
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| Existe entre los devotos GBCs y no GBCs una relación de obligación mutua, deber mutuo. El GBC recibe su autoridad de Kṛṣṇa a través de Prabhupada. Esa autoridad les exige que traten a los devotos con respeto y justicia.
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| Es deber del GBC hacer lo correcto, justo y beneficioso para ISKCON y deben convencer a los devotos de que lo están haciendo.
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| La jerarquía y la igualdad deben mantenerse en equilibrio. El GBC no debe enfatizar demasiado una jerarquía que oscurezca nuestra igualdad última. Tampoco podemos enfatizar demasiado la igualdad para que oscurezca las jerarquías legítimas. La igualdad extrema y la jerarquía extrema amenazan la visión equilibrada de Prabhupada para ISKCON. Debemos evitar el efecto del péndulo político.
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| En última instancia, ISKCON necesita un GBC fuerte, sabio e inspirador si queremos prosperar como sociedad y cumplir las brillantes y ambiciosas esperanzas y profecías de nuestro Fundador-Ācārya.
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| Escribí este documento como un intento sincero de abordar las reformas necesarias en la administración de ISKCON. Espero que el GBC y los demás devotos de ISKCON lo acepten con ese espíritu. Para todos los que leen estas palabras, que podamos trabajar juntos y cumplir la visión de Prabhupada para su movimiento, ISKCON. El mundo depende de nosotros.
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