 | Momentos históricos por ayuda de no GBCs
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| La historia de ISKCON muestra que, en ocasiones, en situaciones cruciales, los devotos que no pertenecen al GBC pueden proporcionar el ímpetu y la lógica necesarios para motivar e incluso guiar al Cuerpo del GBC. En la cuestión de acarya zonal, en la cuestión de Narayan Maharaja y en la cuestión de abusos en el Gurukula, los devotos no pertenecientes al GBC atrajeron poderosamente la atención del GBC e ISKCON a áreas de preocupación vital, lo que resultó en una corrección esencial, compensación y progreso.
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| Creo que ese momento histórico está sobre nosotros nuevamente, un momento en el que los devotos de ISKCON buenos y fieles, respetando el sistema GBC de Prabhupada, deben solicitar al GBC que corrija un problema crítico con el liderazgo de ISKCON, incluido el propio GBC.
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| Después de haber servido durante muchos años como miembro del GBC, incluidos cuatro años bajo la capacitación directa de Srila Prabhupada y un año como presidente del GBC, y ahora sirviendo como un miembro leal pero preocupado de ISKCON, aquí presento mi caso a los servidores leales de Prabhupada, para su sobria consideración. Mi sincero deseo es fortalecer el sistema del GBC de Prabhupada y no dañarlo.
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| Unidad en la diversidad
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| Al convocar a la primera reunión anual del GBC de Mayapura, que tuvo lugar en 1974 [no en 1975 como se indica en el sitio web del GBC], Prabhupada indicó claramente que el GBC debería gobernar en cooperación con otros devotos mayores:
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| «Con todos los GBC y los hombres mayores presentes deberíamos hablar de cómo hacer la unidad en la diversidad. Pero, si luchamos por la diversidad, entonces es simplemente la plataforma material. Por favor, traten de mantener la filosofía de la unidad en la diversidad. Eso hará que nuestro movimiento sea exitoso».
[Carta a Kirtananda Swami, 18 de octubre de 1973]
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| En consecuencia, debe haber un diálogo entre el GBC y los devotos mayores que no estén de acuerdo con ellos en puntos prácticos, o que aboguen por la reforma dentro de los principios de Prabhupada, como lo hago aquí. Después de todo, Prabhupada habla de la unidad en la diversidad. Sabía que habría diferentes puntos de vista. Prabhupada no le pidió al GBC que elimine la diversidad de buena fe castigando a quienes no están de acuerdo con ellos, sino que busque la unidad en la diversidad con otros fieles devotos.
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| El deseo de Prabhupada y el GBC
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| El primer artículo de la Declaración del Último Deseo de Prabhupada establece que «la Comisión del Cuerpo Gobernante (GBC) será la máxima autoridad administrativa de toda la Sociedad Internacional para la conciencia de Krishna».
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| Prabhupada a menudo advirtió a sus discípulos que no siguieran el trágico ejemplo de la Gauḍīya Maṭha que se desintegró porque los hermanos espirituales de Prabhupada no siguieron la orden de su Guru de formar un GBC.
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| «En el momento de su partida Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura solicitó a todos sus discípulos que formaran un cuerpo gobernante y realizaran actividades misioneras de manera cooperativa. No instruyó a un hombre en particular para que se convirtiera en el próximo acarya. Pero justo después de su fallecimiento, sus principales secretarios hicieron planes, sin autoridad, para ocupar el puesto de acarya y se dividieron en ... facciones sobre quién sería el próximo acarya.».
[Caitanya-caritāmṛta, Adi 12.8-10 Significado]
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| El propio Prabhupada desarrolló diligentemente el sistema del GBC en ISKCON después de introducirlo en 1970. Dada la disolución de la Gauḍīya Maṭha y la creación personal de Prabhupada del GBC para evitar que la historia se repita, es natural que ISKCON siempre haya apuntado su radar a cualquier posible desafío al sistema del GBC.
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| Peligro en ambos lados
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| Sin embargo, debemos tener en cuenta que uno puede desviarse de cualquier camino hacia la derecha o hacia la izquierda. Así, la historia nos enseña que existen dos peligros para el sistema del GBC de Prabhupada:
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| - 1. no aceptar la autoridad del GBC;
- 2. dar poder opresivo al GBC.
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| No seguir el sistema del GBC saboteará el ISKCON de Prabhupada. Pero un GBC injusto u opresivo puede dañar e incluso destruir el sistema del GBC de Prabhupada. Considere lo siguiente.
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| La historia y las ciencias sociales demuestran que un extremo político o administrativo generará su extremo opuesto. Esta dinámica a menudo se llama efecto péndulo. Descrito por primera vez por Galileo en 1602 dentro del ámbito físico, el efecto del péndulo es la ley de que un movimiento en una dirección eventualmente provoca un movimiento igual en la dirección opuesta. Newton presenta una idea relacionada como su tercera ley del movimiento: "Para cada acción, hay una reacción igual y opuesta".
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| Las ciencias sociales y políticas a menudo citan el efecto péndulo para mostrar que las tendencias culturales, sociales y políticas, cuando se llevan a un extremo, tenderán a ir al extremo opuesto. Así, a lo largo de la historia, la tiranía a menudo ha llevado a la anarquía o a la democracia. Un ejemplo clásico es la opresiva monarquía francesa que condujo a la caótica Revolución Francesa. Un ejemplo actual se ve en Libia.
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| El propio Prabhupada dijo que en Occidente, la monarquía cayó y dio paso a la democracia porque se volvió corrupta y opresiva. Lo contrario también es cierto: la anarquía conduce a la tiranía, como se vió en Alemania después de la Primera Guerra Mundial.
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| Argumentaré en este documento que ISKCON se ha protegido diligentemente contra el extremo: rechazar el sistema del GBC. Pero ISKCON también debe protegerse del extremo opuesto: la tiranía. El GBC debe tener cuidado de no reclamar, por encima del mandato de Prabhupada, un poder extremo que finalmente desestabilizará y socavará el sistema del GBC de Prabhupada. La autoridad dictatorial puede conducir a un colapso de esa autoridad, como en el caso de la Gauḍīya Maṭha, o a una fuerte democracia institucional que ponga en peligro la autoridad descendente del sistema del paramparā.
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| Como dijo Newton, "para cada acción, hay una reacción igual y opuesta". Por lo tanto, la autoridad moderada y equilibrada generará una oposición moderada y equilibrada. Una regla juiciosa y moderada es estable y sostenible a largo plazo, y eso es lo que ISKCON necesita del GBC.
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| Involucrando estudios superiores para entender a ISKCON
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| La gobernanza de ISKCON, con sus logros y fracasos, no tiene lugar dentro de un vacío, sino dentro de un contexto histórico específico. Una consideración objetiva de ese contexto revela mucho acerca de dónde estamos, cómo llegamos allí y hacia dónde debemos ir.
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| En los primeros días de ISKCON, con celo juvenil, a menudo pensábamos que un devoto sincero está por encima de las leyes de la nutrición, la psicología, la medicina o la sociología. Ahora entendemos que incluso los devotos sinceros aún viven dentro de cuerpos humanos y comunidades humanas. Estar libre de karma no es estar libre de todas las leyes de la naturaleza dadas por Dios, ya sean las leyes de la gravedad, nutrición, psicología o sociología. Por lo tanto, podemos y debemos estudiar racionalmente e involucrar esos campos en un espíritu de yukta-vairāgya, literalmente ocupados con desapego.
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| En su significado al Bhāgavatam 1.5.22, Prabhupada afirma: “El intelecto humano se desarrolla para el avance del aprendizaje en el arte, la ciencia, la filosofía, la física, la química, la psicología, la economía, la política, etc. Mediante la cultura de dicho conocimiento, la sociedad humana puede alcanzar la perfección de la vida. Esta perfección de la vida culmina en la realización del Ser Supremo, Viṣṇu ... Cuando el avance del conocimiento se aplica al servicio del Señor, todo el proceso se vuelve absoluto ... Por lo tanto, todos los sabios y devotos del Señor han recomendado que el tema, ya sea de arte, ciencia, filosofía, física, química, psicología y todas las demás ramas del conocimiento, deben aplicarse total y exclusivamente al servicio del Señor ".
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| Con ese espíritu de usar el conocimiento en el servicio de Kṛṣṇa, veamos qué pueden enseñarnos la ciencia social y la historia sobre el estado actual del gobierno de ISKCON. Si bien apreciamos los sinceros esfuerzos y logros del órgano rector de ISKCON, también debemos considerar cómo el sistema del GBC de Prabhupada puede gobernar su sociedad de manera más efectiva, justa y racional. En ese espíritu me dirijo ahora a la sociología de la religión.
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| El término político
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| En este ensayo ocasionalmente uso el término político. Prabhupada a menudo usaba esta palabra en su sentido despectivo: actuar para alcanzar el estatus o el poder dentro de una organización, en lugar de actuar según un principio superior.
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| Sin embargo, el término político también tiene un sentido primario y neutral que se refiere al gobierno o los asuntos públicos de una sociedad. ISKCON tiene un gobierno, e ISKCON tiene asuntos públicos, asuntos que conciernen a los devotos en general. Por lo tanto, ISKCON tiene una dimensión política.
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| Además, dado que las personas y los grupos administran ISKCON, el poder se ejerce en ISKCON. También en este sentido, en sentido neutral, ISKCON tiene una esfera política. Sugiero que es más saludable reconocer este hecho. Entonces podemos estudiar racionalmente cómo el poder está y debería estar involucrado en ISKCON.
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| Debemos considerar cómo, dentro de los parámetros de Prabhupada, el poder puede ser más consciente, racional y efectivo para el bien de ISKCON en un espíritu de yukta-vairāgya informado.
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