El Bhagavad-gītā Tal y como es
<< 14 - Las tres modalidades de la naturaleza material>><< VERSO 10 >>
रजस तमश चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत
रजः सत्त्वं तमश चैव तमः सत्त्वं रजस तथा
rajas tamaś cābhibhūya
sattvaṁ bhavati bhārata
rajaḥ sattvaṁ tamaś caiva
tamaḥ sattvaṁ rajas tathā
PALABRA POR PALABRA
rajaḥ — ; tamaḥ — ; ca — ; abhibhūya — ; sattvam — ; bhavati — ; bhārata — ; rajaḥ — ; sattvam — ; tamaḥ — ; ca — ; eva — ; tamaḥ — ; sattvam — ; rajaḥ — ; tathā — ;
TRADUCCION
 | ¡Oh hijo de Bharata!, algunas veces la modalidad de la pasión se vuelve prominente venciendo a la modalidad de la bondad. Algunas veces la modalidad de la bondad se vuelve prominente, venciendo a la de la pasión, en otras ocasiones la modalidad de la ignorancia derrota a la bondad y a la pasión. De esta forma, siempre hay una competencia por la supremacía.
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SIGNIFICADO
| Cuando la modalidad de la pasión predomina, las modalidades de la bondad y la ignorancia son vencidas. Cuando predomina la modalidad de la bondad, son vencidas la pasión y la ignorancia. Cuando es predominante la modalidad de la ignorancia, la pasión y la bondad son derrotadas. Esta competencia continúa siempre. Por lo tanto aquel que realmente intente avanzar en la Conciencia de Kṛṣṇa, tiene que trascender esas tres modalidades. La predominancia de una cierta modalidad de la naturaleza se manifiesta en el comportamiento de uno, en sus actividades, en el comer, etc. Todo ésto se explicará en capítulos posteriores. Pero si se quiere uno puede desarrollar, mediante la práctica, la modalidad de la bondad y vencer así a las modalidades de la ignorancia y de la pasión. En forma similar, se puede desarrollar la modalidad de la pasión y vencer a la de la bondad y a la de la ignorancia. O uno puede desarrollar la modalidad de la ignorancia y vencer a la de la bondad y a la de la pasión. Aunque existen estas tres modalidades de la naturaleza material, si uno es resuelto puede ser bendecido por la modalidad de la bondad y trascendiendo la modalidad de la bondad uno puede situarse en la bondad pura, a la cual se le llama el estado de vāsudeva, un estado en el cual se puede comprender la ciencia de Dios. Se puede comprender en cual modalidad se está situado, por la manifestación de las actividades particulares.
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