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Apasampradāyas Desviaciones de la Sucesión Discipular
<< 9. Kartabhaja: Adoradores del guru como Dios >>
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| «Se debe aceptar algo como genuino estudiando las palabras de las personas santas, el maestro espiritual y el śāstra, el centro real es el śāstra, la Escritura Revelada, si el maestro espiritual no habla conforme a las Escrituras Reveladas no debe ser aceptado, asimismo si la persona santa no habla conforme al śāstra no es una persona santa, el śāstra es el centro de todo».
(Caitanya-caritāmṛta, Madhya 20.352, significado)
| | En la India la kartabhaja-apasampradāya está hoy en día aglomerada con los Baulas de Bengala (aula, baula, sani, daravesa), aunque ciertamente es similar de muchas maneras a los baulas, este culto connota de todos modos un rasgo singular que lo distingue de todos los demás: su doctrina de guruvada; estamos seguros que todas las apasampradāyas tántricas veneran al guru y todas justifican su veneración con una filosofía que llaman guruvada, pero ninguna llega al extremo como los kartabhajas proclamando al guru como Dios encarnado.
| | Kartabhaja-guruvada se deriva del concepto Māyāvada de la Unidad Absoluta, la conclusión es que solo el guru es Dios en Su forma adorable, ninguna otra forma ajena a ésta es adorable incluyendo el arcā-murti, no se canta ningún otro nombre salvo el del guru, si se canta el nombre “Kṛṣṇa”, se debe a que el guru es Kṛṣṇa.
| | En la filosofía acintya-bhedabheda del Señor Caitanya, el guru se interpreta como no diferente de Dios, pero eso no significa que sea idéntico a Dios en todos los sentidos, él es asraya-vigraha, el receptáculo de la misericordia de Kṛṣṇa, él es viṣṇupadaya (situado a los pies de loto de Viṣṇu) y Kṛṣṇa-presthaya (muy querido a Kṛṣṇa), como lo expresa Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī en su Manah Siksa: yuruvaram mukunda presthatve smara parama ajashram manu manah “Oh mente, por favor recuerda una y otra vez a tu maestro espiritual quien es muy querido a Kṛṣṇa”.
| | El fundador de la kartabhaja-apasampradāya fue un tal Aul Chand, quien vivió aproximadamente de 1686 a 1779, él era un fakir ó daravesa que según sus seguidores, no era otro que el propio Señor Caitanya, quien en su propio decir habría reaparecido en Ghosepara, Nadia, 200 años después de aparecer en Sridhāma Māyāpur; en Ghosepara, la residencia de Karta Rām Sharan Pal y su esposa Sati, aún se preserva como el sitio de peregrinaje kartabhaja, este matrimonio eran los principales discípulos de Aul Chand y se llamaban Adi-puruṣa y Adyasakti, hoy en día el centro Ghosepara Kartabhaja es administrado por baulas durante el festival de tres días del Dola Yatra, es probable que debido a ello mucha gente considere a los kartabhajas como una clase de baulas, pero ellos son un grupo diferente con otra filosofía y fueron en extremo influyentes en el siglo pasado, en 1893 el Parlamento Mundial de Religiones invitó a Karta Dulalchand, un famoso compositor de canciones y guru de esta secta a asistir a su encuentro en Chicago (en el cual disertó Vivekānanda), pero la invitación llegó un poco tarde, para ese momento Dulalchand había estado muerto por 60 años.
| | La secta kartabhaja posee su propio libro sagrado llamado el Bhaver-gīta, la mayor parte del cual fue compuesto en forma de canciones por Dulalchand, en su mayor parte es desconcertante y premeditadamente contradictorio, solo pueden entenderlo los iniciados; pero hay claras indicaciones de conceptos Māyāvada y tántricos (aunque tal parece que la secta kartabhaja no ostenta la reputación de promiscuidad sexual de los baulas), se supone que sus seguidores deben casarse, ser fieles a sus parejas y deben ser vegetarianos, al menos los Viernes (el sabbath musulmán), los esposos tampoco han de tener sexo en este día, los kartabhajas comparten con los baulas el concepto de jiyante mara (muerte viviente) como la meta suprema, ellos cantan el nombre de Kṛṣṇa, pero dicen que los nombres de Kali y Khoda (Alá) son iguales porque son todos nombres del guru.
| | Un detalle histórico interesante es que los kartabhajas fueron un poderoso movimiento revolucionario contra los jati-gosānī y smārtas quienes, como se mencionó anteriormente, se habían convertido en los depositarios establecidos del Gauḍīya Vaiṣṇavismo ortodoxo del siglo XVIII, los kartabhajas y demás grupos sahajiyās convirtieron a miles de lugareños con la excusa de que “la compañía” (el término especial para los Gauḍīya Vaiṣṇavas) había sido rica una vez, pero ahora estaba en bancarrota, de las ruinas de la vieja compañía había surgido otra nueva (indicando a los kartabhajas), esta compañía no lleva a cabo negocios en nombre de la religión.
| | La palabra karta significa “maestro” ó “jefe”, con este término los kartabhajas se dirigen a sus gurus comenzando con Karta Rām Sharan Pal, todos los kartas vivían en la residencia del primer karta y desde allí organizaron la misión kartabhaja.
| | Los fieles seguidores de los kartas son llamados bāratis, que significa “miembros del grupo del novio” en la curiosa terminología de esta secta, la función de los bāratis es aceptar completamente y servir al karta como Dios en la tierra, debido a su fanática devoción por este principio la secta kartabhaja estaba muy bien organizada y era muy entusiasta y por esa razón fue muy influyente entre las personas que se daban cuenta de las faltas de los smārtas y jata-gosānīs.
| | Los kartabhajas no adoran otra deidad que el karta, cualesquiera palabras pronuncie él son en sí mismas śāstra y deben ser ciegamente obedecidas, sus actividades son siempre divinas, tales actividades divinas fueron reveladas por Aul Chand el fundador-avatar, mientras vivió con su discípulo Rām Sharan Pal, él solía acuclillarse en una habitación sin moverse por varios días, pero cuando Rām Sharan celebró la ceremonia de matrimonio de su hija mayor, Aul Chand súbitamente salió de su habitación completamente desnudo y bailó alrededor de los invitados a la boda, Rām Sal se enojó, más cuando Aul Chand amenazó con salir de su casa para siempre, Rām Sharan se rindió y le suplicó que se quedara comprendiendo súbitamente que Aul Chand era Dios.
| | En Bangladesh se fundó hace unos años una nueva versión de la secta kartabhaja por un tal Anukul Candra, él ahora está muerto, pero los devotos nuevos pueden ser iniciados por él a través de predicadores conocidos como rittviks, los nuevos iniciados deben acceder a seguir los principios, ser vegetariano una vez a la semana y no adorar otra deidad que el cuadro de Anukul Candra.
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