 | A principios de la década de 1870, Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura era un magistrado designado con sede en Jagannātha Purī, arrestó, juzgó y puso en prisión a una pseudo encarnación de Mahā Viṣṇu llamado Bisa Kisen; este hombre tenía poderes místicos, solía sentarse cerca de un fuego e inclinarse ante las llamas luego alzaba su cabeza y hacía que las llamas salieran de su cabello, tenía dos compañeros que ostentaban los nombres de Brahmā y Śiva, muchos hindúes poderosos e influyentes de Orissa se hallaban gobernados por Bisa Kisen, le enviaban fondos para construir un templo y también mujeres para el “rāsa-lila”, él alardeaba de que iba a echar a los británicos de Orissa y reinaría como un rey divino, Bisa-Kisen pertenecía a la ativadi-apasampradāya.
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| En una carta con fecha 18 de Agosto de 1871, dirigida al editor de un diario de Cuttack llamado Progreso, Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura describió el origen, filosofía y prácticas de la secta ativadi, lo que sigue es una sinopsis de los puntos más pertinentes de dicha carta junto con detalles adicionales extraídos de la Apasampradāya-svarupa de H.H. Bhakti-vilasa Bhārati Mahāraja.
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| a) Los ativadis claman ser Vaiṣṇavas, pero de hecho se oponen bastante a los principios del vaiṣṇavismo.
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| b) Esta apasampradāya fue iniciada por un tal Jagannātha dāsa en la época en que Śrī Caitanya Mahāprabhu permanecía en Purī como sannyāsī, él expresaba ser discípulo de Śrīla Haridas Ṭākura pero más tarde rompió su conexión con Śrīla Haridāsa Ṭākura y comenzó a predicar sus propias ideas. Por ejemplo, hacía que sus seguidores se cubrieran la boca cuando cantaban el mahā-mantra y les decía que cantaran la segunda mitad (Hare Rāma) primero, antes de Hare Kṛṣṇa.
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| c) La palabra ativadi significa “demasiado grande”, una vez Jagannātha dāsa acudió con arrogancia al Señor Caitanya ignorando a los asociados del Señor, como Svarupa Damodara, quien solía filtrar a los visitantes para que no perturbaran al Señor con alguṇa extraña presentación de ideas equivocadas, este Jagannātha dāsa quería recitar su propia traducción de el Śrīmad-Bhāgavatam que contenía cinco capítulos de su propia invención, también deseaba explicar su manera independiente de cantar Hare Kṛṣṇa. Para eludirlo el Señor Caitanya dijo: “Un alma caída como Yo no es lo bastante digna de oír el Bhāgavatam compuesto por un autor como usted”, entonces Jagannātha dās declaró al Señor Caitanya como Kṛṣṇa y a él mismo como Rādhārāṇī, el Señor replicó: “Señor, usted se ha vuelto demasiado grande (ativadi), un alma insignificante y caída como Yo no tiene nada que hacer con usted”.
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| d) Muy neciamente Jagannātha dāsa y sus seguidores tomaron la declaración del Señor como un elogio, en vez de lo que en realidad era, una condena; en tal sentido la apasampradāya se considera a sí misma más versada en las Escrituras que Mahāprabhu y Sus asociados e igualmente mejor en lógica y juicio; Jagannātha dāsa era también “demasiado grande” cuando en apariencia exhibía una forma de ocho brazos para probar que él era personalmente más grande incluso que el Señor Caitanya en opulencia mística.
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| e) Jagannātha dāsa tenía una voz muy dulce para el canto, lo que le atraía mujeres, él ocupaba a estas damas en masajear su cuerpo, cuando fue llevado a la corte de Mahāraja Pratāparudra por conducta indecente, le dijo al Rey, “Yo no veo ninguṇa diferencia entre hombres y mujeres”, fue finalmente encarcelado por conducta improcedente en un sādhu vaiṣṇava.
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| f) Jagannātha dāsa había estado viviendo en un āśrama donado a él y a sus seguidores por el Rey, pero cuando rechazó a Haridāsa Ṭākura e inició su propia insensatez el Rey le quitó la propiedad, entonces Jagannātha fundó su propio āśrama en la orilla del mar, se llama el Satlahari Mandira y aún puede verse hoy en día.
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| g) Los sacerdotes ativadi a veces se visten como mujeres en determinadas ocasiones religiosas, son conocidos por mezclarse libremente con las mujeres.
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| h) Los ativadis son muy influyentes en Orissa porque sus traducciones al oriyano de el Śrīmad-Bhāgavatam y el Bhagavad-gīta son ampliamente preferidas, en especial por la gente ignorante que no discrimina mucho sobre lo que es autorizado y lo que no es, los ativadis a menudo explotaron su influencia con fines políticos y pueden ser bastante fanáticos, en este sentido Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura dijo que ellos se asemejan a ciertas sectas islámicas como los wahabis.
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| i) Parecen estar muy consagrados al Señor Jagannātha, es causa de orgullo entre este grupo clamar que el Señor Jagannātha les ha revelado personalmente cierta verdad ó profecía, así pues todo atavadi que se precie de serlo puede recitar lo que ellos llaman su malika ó serie de revelaciones del Señor, una predicción común que se les escucha es el año del fin del mundo.
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| j) A la vez, pese a su fervor por Jagannātha, las Escrituras que ellos han recibido de su fundador contienen muchas ideas impersonales, aunque adoran la forma del Señor en vida, ellos creen que después de la muerte comprenderán que El no tiene forma y que se sumergirán en El, esto muestra la influencia de la filosofía advaita de Śaṇkarācārya.
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| k) Los ativadis son místicos, ellos practican yoga y a veces obran magia para (por ejemplo) curar enfermedades, forman una hermandad secreta, como los Francmasones de Occidente y también están comprometidos con drogas como la marihuana y el opio, Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura reconoció que había 15,000 de ellos en Orissa durante su estadía allí, en esa época a menudo se ocupaban en conspiraciones contra el gobierno.
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| l) Bisa Kisen fue uno de los muchos avataras auto-proclamados que emergieron de la apasampradāya, el Señor Caitanya enseñó: avatar nahi kahe –amī avatar “La verdadera encarnación del Señor nunca proclama serlo personalmente”.
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