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Apasampradāyas Desviaciones de la Sucesión Discipular
<< 5. Gaurāṇga-nāgarīs: Bhaktas rāsabhāsa >>
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| «A partir de la vida de Śrī Caitanya Mahāprabhu, la persona inteligente ocupada en servicio devocional puro puede entender que El siempre siente separación de Kṛṣṇa dentro de Sí Mismo, en esa separación a veces El sentía que había hallado a Kṛṣṇa y que disfrutaba de Su encuentro, la importancia de esta separación y reunión es muy específica, si alguien trata de entender la posición exaltada del Señor Caitanya ignorando ésto es seguro que la comprenderá mal, primero hay que ser completamente autorealizado, de otro modo quizás identifique mal al Señor como nagara ó el disfrutador de las doncellas de Vraja, cometiendo en tal sentido el error de rāsabhāsa ó entendimiento superpuesto».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.106, significado)
| | Los gaurāṇga-nāgarīs son bastante prominentes en Bengala y Bangladesh, externamente parecen Vaiṣṇavas bengalíes comunes pero hay una sutil contaminación sahajiyā en su concepción del humor devocional del Señor Caitanya, en tal sentido su posición es vigorosamente refutada por los ācāryas de la Gauḍīya Vaiṣṇava Sampradāya, pese a que otros aspectos de esta secta puedan parecer dignos de mención: al igual que los Vaiṣṇavas fieles usan tilaka y collares, son buenos ejecutores de kīrtana y se abstienen estrictamente de la carne y el pescado.
| | En su significado al Śrīmad-Bhāgavatam 4.23.31 Śrīla Prabhupāda se centra en la contaminación sahajiyā representada por los gaurāṇga-nāgarīs:
| | «A veces la clase sahajiyā de devotos se interesa solamente en los pasatiempos personales de Kṛṣṇa, excluyendo las actividades de los devotos».
| | Pero dicha actitud solo frustra el intento de comprender la persona y actividades de Śrī Caitanya Mahāprabhu, como el Caitanya-caritāmṛta, Adi 1.14 expresa:
| | panca-tattvatmakaṁ kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakaṁ
bhaktavatarm bhaktakhyaṁ
nāmami bhakta-saktika
| | «Ofrezco mis reverencias al Señor Supremo Kṛṣṇa, quien no es diferente de Sus rasgos como devoto, la encarnación devocional, la manifestación devocional, el devoto puro y la energía devocional».
| | Los gaurāṇga-nāgarīs no se interesan en el Señor Caitanya como devoto ó en Sus cinco aspectos como el Śrī Panca-tattva, ellos desean relacionar al Señor Caitanya como Kṛṣṇa Mismo, particularmente como lampat (yatha-tathava vidhadhatu-lampato: “El es un libertino, de modo que es Su naturaleza hacer lo que guste”), Lo estilizan como nagara y a ellos mismos como nāgarīs.
| | La doctrina gaurāṇga-nāgarī es muy breve y aun así completamente explicada por Śrīla Prabhupāda en diversos significados del Śrī Caitanya-caritāmṛta, unas cuantas citas relevantes son las siguientes.
| | «...los gaurāṇga-nāgarīs que ubican al Señor Caitanya en la posición de disfrutador y a ellos mismos como Sus disfrutados, no son aprobadas por el Señor Caitanya ó Sus seguidores, en vez de ser bendecidos los necios imitadores son abandonados por completo; sus invenciones van en contra de los principios del Señor Caitanya Mahāprabhu, la doctrina del disfrute trascendental por parte de Kṛṣṇa no puede ser mezclada con la doctrina del sentimiento trascendental de separación de Kṛṣṇa en el rol de Rādhārāṇ».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.41, significado)
| | «Doctrinas del tipo de los nadiya-nāgarīs, una clase de supuestos devotos, nunca son presentadas por personas autorizadas como Svarupa Damodara ó los seis Gosvāmīs, las ideas de los nadiya-nāgarīs son simplemente un invento mental y se hallan completamente en la plataforma mental».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.107, significado)
| | «...surgió un supuesto grupo de devotos llamados nadiya-nāgarīs, quienes introdujeron la adoración de Viṣṇupriya, esto ciertamente indica ignorancia de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, en opinión de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭākura tal adoración es un producto de la imaginación».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya 14.7, significado)
| | Refutando la Doctrina Gaurāṇga-nāgarī
| | En el Caitanya-caritāmṛta, Adi 1.5 el Señor Caitanya es descrito como radha-bhava-dyuti-suvalita “adornado con el humor y el lustre de Śrīmati Rādhārāṇī”, en ninguṇa parte de alguṇa Escritura revelada se dice que El es Kṛṣṇa-bhava-dyuti-suvalita, “adornado con el humor y lustre de Kṛṣṇa”, lo que sustentaría la concepción gaurāṇga-nāgarī, los voceros de esta apasampradāya no solo dicen que el Señor Caitanya exhibió el temperamento disfrutador de Kṛṣṇa, además expresan que Viṣṇupriya-devī, la segunda esposa del Señor, es Śrīmati Rādhārāṇī y que sus amigas más íntimas son gopīs, pero como Śrīla Vṛndāvana dās Ṭākura evidencia en el Śrī Caitanya-bhagavata, Viṣṇupriya-devī es realmente Bhū-sakti, una forma de Lakṣmī; las esposas, madres e hijas de los asociados del Señor Caitanya en Nadia asisten a Viṣṇupriya en su baño y vestido, exactamente como las doncellas de servicio de Lakṣmījī La sirven en Vaikuṇṭa-dhāma, su humor es diferente del humor de las doncellas de Vṛndāvana.
| | El Śrī Caitanya-bhagavata es también muy claro respecto a la extrema gravedad de Śrī Caitanya Mahāprabhu en Sus tratos con las mujeres, incluso con Sus propias esposas, ni qué decir de otras mujeres; El a lo sumo miraba a las aldeanas de Nadia, no se tomaba la molestia en sonreirles ó hablar con ellas, pero en la tradición de los sahajiyās los gaurāṇga-nāgarīs han inventado mitos ofensivos sobre los supuestos asuntos amorosos del Señor Caitanya con una damisela llamada Kancana y otras consortes ficticias, estas historias nunca deben ser oídas.
| | Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura notó la manifestación del temperamento de Kṛṣṇa en el Señor Caitanya por Sus tratos con Śrī Gadādhara Prabhu, Śrī Gadādhara era tan humilde y sumiso que el Señor a veces comentaba a Sus asociados confidenciales: “Gadādhara es Mi consorte en el mundo espiritual”, ciertamente las emociones espirituales de Gadādhara Prabhu por el Señor Caitanya son descritas como suddha gadha bhava rukmiṇī-devīra (“amor puro, profundo, extático en el humor de Rukmiṇī-devī”) en Antya-lila 7.144. Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura de tal modo adoró a las Deidades de Śrī Śrī Gaura-Gadādhara en su bhajana; este es un ejemplo de un gusto interno de atracción en un devoto avanzado por un aspecto confidencial de los pasatiempos del Señor Caitanya, pero este no es un tema esencial para la prédica, los pasatiempos de prédica del Señor Caitanya son saboreados en la adoración de Śrī Śrī Gaura-Nitai como se observa en los templos de ISKCON alrededor del mundo, este modo de adoración de la Deidad se realiza para inspirar al público en general a ocuparse en el harer-nāma-saṇkīrtana, pero en cualquier caso la adoración de Śrī Gaura-Gadādhara por parte del devoto puro no tiene nada que ver con el rāsabhāsa de los gaurāṇga-nāgarīs.
| | Como Śrīla Prabhupāda lo menciona anteriormente, los gaurāṇga-nāgarīs se hallan en la plataforma mental, su así llamado humor devocional es en realidad meramente un erotismo, una creación de sus mentes impuras, su errónea meditación en el Señor Caitanya simplemente hace brotar su lujuria y ellos neciamente toman esa lujuria como éxtasis espiritual.
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