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Apasampradāyas Desviaciones de la Sucesión Discipular
<< 10. Neda-nedi: Sincretistas Vaiṣṇava-Budistas >>
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| La palabra neda indica a un hombre con la cabeza rapada, nedi significa una mujer con la cabeza rapada, el culto neda-nedi es aún visible alrededor de la zona de Navadvipa, donde no se los puede diferenciar de los demás Vaiṣṇavas rapados que usan tilaka y ropa blanca, la neda-nedi apasampradāya se inició en la época de Śrī Virabhadrā Gosvāmī, el hijo del Señor Nityanānda y Jahnava Mata, se dice que Śrī Viracandra convirtió a más de mil nedas y un número igual de nedis al Vaiṣṇavismo provenientes del Budismo tántrico y bajo su guía, esos neda-nedis adoptaron el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, la mayoría de ellos se casó debidamente terminando así con las relaciones ilícitas que se habían realizado entre ellos en nombre de la meditación tántrica, más al cabo de cierto tiempo, un número de ellos revivió sus antiguas prácticas mientras posaban de ser Vaiṣṇavas, actualmente el neda-nedi se considera como un tipo de baula.
| | Del Dr. Rāmkantha Cakravartī obtenemos un registro histórico de un monje budista de Orissa, quien se convirtió en Vaiṣṇava en Purī durante la época de la estadía de Śrīla Sanātana Gosvāmī, allí fue iniciado y recibió el nombre de Acyutananda dāsa, mas luego de mezclarse por algún tiempo con los Vaiṣṇavas, él se sintió inconforme porque ellos se adherian al varnāśrama-dharma, los budistas son naturalmente antagónicos al varnāśrama, de modo que cuando Acyutananda consultó a un guru budista de nombre Mahānanda, se le aconsejó dejara la compañía de los devotos, Acyutananda estableció su propio grupo predicando: bolanti prabhu bhagavan buddharupa mo sri caitanya tanka carana seva kara ‘Yo sirvo a los pies de loto del Señor Buda, en la forma de Śrī Caitanya’.
| | Aunque el culto de Acyutananda ha dejado de ser relevante desde hace tiempo, esta descripción muestra el tipo de sincretismo que en el margen del movimiento de saṇkīrtana del Señor Caitanya, produjo nuevos movimientos desautorizados como los neda-nedi, la misma tendencia fue observada por Śrīla Prabhupāda en una carta de 1968 a un discípulo que había elegido seguir a un sannyāsī de ISKCON descarriado:
| | «Ahora se comprende (que él) no cree en el paraṁparā ó en la necesidad de la autoridad sástrica, él parece sentir que es una suerte de tiranía, eso significa que tras tomar sannyasa y comprender la filosofía por más de un año ha cambiado toda la visión y no entiendo cómo es que te gusta esta nueva doctrina».
| | Sobre el sincretismo como táctica de prédica a las diferentes comunidades religiosas Śrīla Prabhupāda escribió en 1969:
| | «En realidad, no tenemos nada que ver respecto al comprometernos con cristianos ó budistas, nuestros principios deben ser predicar la Conciencia de Kṛṣṇa como se refiere en el Bhagavad-gīta y el Śrīmad-Bhāgavatam, dado que ahora estamos reuniendo algunos estudiantes afortunados en nuestro movimiento en el futuro será posible reunir otros más, pero es un hecho que las personas desafortunadas que se adhieren a las malas conductas materiales tal como la vida sexual ilícita, etc., no pueden aceptar estos principios de Conciencia de Kṛṣṇa, más todavía tienen una oportunidad, simplemente prestando recepción auditiva a este sonido trascendental del mantra Hare Kṛṣṇa, si desviamos nuestra atención para adecuarla a los cristianos ó cualquier otra secta religiosa pienso que no será muy fructífero porque nadie cambiará su fé, aunque se le aporten evidencias científicas ó arqueológicas y eso no ayudará a nadie, ya hemos discutido este punto en muchos artículos: el cambio de la fé religiosa no nos hace avanzar en el entendimiento espiritual. El entendimiento espiritual como lo enseñó el Señor Caitanya es que todas las entidades vivientes son sirvientes eternos de Dios, nosotros tenemos que propagar esta filosofía y para eso tenemos que hacer propaganda, toda religión cree en Dios y nosotros queremos que todos lleguen activamente a esta comprensión de aceptar individualmente la servidumbre eterna a Dio».
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